Привързаност към желанието: пътят към недоволството
Вярвам, че човешките същества постоянно търсят свобода, мир и вътрешно щастие, независимо дали сме наясно или не. Обаче, не е тайна, че обикновено гледаме навън за реализирането на тези желания.
по този начин, ние се впускаме в непрекъснатото търсене на удоволствие и в отдалечаване от болка , но единственото нещо, което прави това, е да ни причини повече страдания. Ние сме обсебени от успех, красота, пари, сила, потребление, приятни преживявания, одобрение и престиж, сред много други, които ни заслепяват в реалността, че не са трайни неща, нито пък могат да ни направят наистина щастлив
- Свързана статия: "Какво е разочарованието и как това засяга нашия живот?"
Поддържането на желания води до неудовлетвореност
Придържането към тези неща ни оставя като учител по будистки медитация Согал Ринпоче казва "като хора, които пълзят през безкрайна пустиня, умиращи от жажда", защото това, което нашето съвременно общество ни предлага да пием, с това, което ни учи, че е важно е да преследваме и това, което ние също избираме да пием, е чаша солена вода, която прави нашата жажда още по-интензивна. Искаме все повече и повече от тези обекти, ситуации, преживявания или хора, на които придаваме властта да ни правят щастливи и по начина, по който не само сме жадни и изгубени, но и можем сериозно да навредим на хората около нас.
Просто се замислете за прекомерната амбиция на някои обществени личности и политически лидери и как тази амбиция взима ресурсите, които са предназначени да генерират благосъстояние на хората, които имат мисията да служат, като вместо това оставят голяма бедност, глад, насилие и болка. Привързаността към желанията ни прави егоистични, това само ни кара да мислим за нашето благополучие. Това обаче не е мъдър начин да го постигнем, защото придържането към желанието никога не оставя удовлетвореност, нито пък е начинът да се чувствам пълноценно.
Друг пример е нездравословното привързване към двойка. Желанието да се свързваш, да обичаш и да се чувстваш обичано става с прилепване, желание да притежаваш и контролираш другото, сякаш е възможно никога да не си тръгваш или да не променяш чувствата си. Тъй като това не се случи, изпратете щастието отново в човек оставя кой го прави постоянно недоволен , защото очакванията, които поставя върху другата, не са реалистични.
Вероятно в няколко случая сме казали или си помислили, че ще се радваме, когато най-накрая ще пътуваме, ще имаме къщата, колата, постигането или желаното лице, а след това ще открием, че макар че тези неща ни дават радост за известно време, Те ни дават трайния мир и щастие, които търсим, и това, както може да се очаква, отново настъпват нови желания.
Това означава ли, че ще бъдем по-добре, ако премахнем желанието на нашия живот?
Двата вида желания
Джак Корнфийлд, клиничен психолог и учител по медитация обяснява от гледна точка на будистката философия това има здравословни и нездравословни желания , Те произтичат от неутрално състояние на ума, наречено воля да се направи. Когато желанието да се направи, е насочено по здравословен начин, то провокира здрави желания. Когато тя е насочена по нездравословен начин, тя предизвиква нездравословни желания.
Може би искаме нещо по различни причини. Хората може да пожелаят да помогнат на другите да излязат от истинско състрадание и щедрост или да търсят възхищение. Те могат да искат да създадат някаква технология, за да унищожат или да допринесат за развитието и здравето. Прикрепването работи по фини начини Дори в неща, които изглеждат безобидни или добри и често в желания, има смесени мотивации. Може да пожелаем да пътуваме, защото желаем да разберем и разширим нашата визия за света и разнообразието или да не останем зад себе си, да покажем всеки детайл в социалните мрежи или да избягаме от проблемите.
Корнифийлд обяснява, че здравословното желание създава щастие, се основава на мъдрост, доброта и състрадание и води до интерес, отговорно управление, щедрост, гъвкавост, почтеност и духовен растеж. Нездравото желание създава страдание, се основава на алчност и невежество и води до притежание, егоцентризъм, страх, алчност, принуда и неудовлетвореност. Вътрешната свобода произтича от способността да не се придържаме към желанието. Това е различно от това да се отървеш от него.
Става въпрос да се научиш да се отнасяш разумно към желанието , Да не се обсебим с изпълнението на това, което искаме, или да спрем да се наслаждаваме на живота без тези неща, не присъстват. Това предполага открито и спокойно отношение към желанията. Можем да ги пуснем и да ги отразяваме спокойно и да видим какво ги кара или ако наистина трябва да ги изпълним. Ако решим да ги изпълним, ние го правим с осъзнаване.
- Може би ви интересува: "Пирамидата на Маслоу: йерархията на човешките нужди"
Към някаква форма на пристрастяване
Будистката философия описва това състояние като гладен дух, чието желание е ненаситно и затова страда много, защото Нищо не успява да го удовлетвори .
Както твърди Мейсън-Джон и Гроувс, "в известен смисъл, всички ние можем да се идентифицираме с гладните духове, защото живеем в култура, където нищо не е достатъчно ... Искаме да живеем на по-голямо място, искаме да имаме по-добра работа, повече почивки, най-новите технологични иновации, най-новата от всички. Дори когато не се дефинираме като пристрастени, много от нас използват приемливи наркотици, като храна, социални препечения, лекарства, секс, пазаруване, приятелства и т.н., за да преодолеят пустотата на нашия живот.
Работете с желание и болка
Ето защо е необходимо да преобразуваме връзката, която имаме с желание, а също и с болка, тъй като неспособността да бъдем с неизбежната болка в живота ни води до убежище в нездравословни желания, които парадоксално стигат до повече страдания. Важно е да насърчаваме здравите желания и да се отървем от онези, които ни поробват. За това можем да използваме умственото внимание към нашите умствени състояния, когато възникне желание и наблюдаваме с любезност как се чувстваме, когато присъстваме и как се чувстваме, когато се придържаме към него. По този начин започваме да разпознаваме здравите желания на онези, които не са. Също така, можем да разберем как използваме желанията да избягаме от неудобното и ако това е нашият обичаен начин да реагираме .
Корнифийлд изразява, че трябва да разследваме желанието и да сме готови да работим с него, за да възстановим нашата вродена свобода и равновесие. Работата с желанията ще зависи от това дали сме склонни да потискаме или желаем прекомерно. Става въпрос да не се съпротивлявате или да се придържате към желанията, когато те възникват, а да ги приемате любезно и да наблюдавате естествения им ход, без да е необходимо да действате върху тях.
Тази практика ни помага да се свържем по по-състрадателен и любезен начин с нашия вътрешен опит , което от своя страна ни помага да регулираме по-добре емоциите си и да действаме с по-голяма информираност. Нека осъзнаем, че мислите, както и желанието и болезнените емоции идват и навлизат, не са постоянни, както вярваме в онези моменти, когато те възникват. Ние изваждаме властта от нездравословни желания, когато не действаме върху тях, въпреки тяхната интензивност. Тогава те спират да ни управляват.
Вместо да избягаме от болка, ние се изправяме с него със състрадание и без осъждение , позволявайки му да бъде и да се разпадне сам. Ние спираме да идентифицираме какво се случва с нас и с нашите вътрешни преживявания. Ние осъзнаваме този решаващ момент, в който чрез пауза можем да осъзнаем, че имаме избор и можем да реагирам по-съзнателно на ситуациите, които животът ни представя, без да причинява вторично страдание.
И накрая Тара Брах, клиничен психолог и учител по медитация, споменава, че копнеем да открием истинската си природа и че зад безбройните ни желания има духовен копнеж, но защото нашите желания са склонни да бъдат фиксирани и фиксирани върху неща, които са преходни, за това кои сме ние Когато се чувстваме отдалечени от собствената си реалност, ние се идентифицираме с нашите желания и начините за тяхното задоволяване , което ни отделя още повече. Тогава ние усъвършенстваме спокойния си ум, че можем да осъзнаем нашите дълбоки копнежи, да ги слушаме и да им отговаряме. Както казват добре, "Инвестира в кой корабокрушение не може да грабне".
Библиографски справки:
- Kornfield, J. (2010). Мъдростта на сърцето Ръководство за универсалното учение на будистката психология. Барселона, Испания: Морският заек.
- Mason-John, V. & Groves P. (2015). Внимание и пристрастяване. Възстановяване на осем стъпки. Испания: Редакционна Сиглантана.
- Ринпоче С. (2015). Тибетската книга за живота и смъртта. Възпоменателно издание на 20-годишнината. Барселона, Испания: Изданията Урано.
- Brach, Т. (2003). Радикално приемане. Мадрид, Испания: Изданията "Гая".
