Biopower: концепция, разработена от Мишел Фуко
Мишел Фуко създаде понятието биополитика или биологична енергия , в последния раздел от първия том на своята история за сексуалността, 1976 г. В този раздел, наречен "право на смърт или власт над живота", той обяснява как през последните два века е направена стъпка под формата на да упражнява властта от страна на държавите: преди това властта се основаваше на способността на суверена да дава смърт, сега се основава на способността да управлява живота.
Така че това е сила, която не само заплашва да изгони собствеността и в крайна сметка живота, но също така контролен живот , за да го растат, организират и оптимизират.
Биополитиката според Фуко
Древната форма на властта имаше в задната част, в смъртта, метафизично оправдание на нейната земна сила. Biopower има своя граница в смъртта.
Това се вижда например в тоталитарните режими , които мобилизират цялото население, за да водят война с претекст за запазване на живота на групата, докато преди хората отидоха на война, те го направиха, за да запазят политическата власт на господаря или суверена.
Двете форми на био-енергия
За Фуко няколко технологични постижения, завършили преди френската революция, позволиха да се удължи и подобри живота, като се контролира по-добре. по този начин, биологичната сила започна да се упражнява по два различни начина но свързани помежду си: дисциплините на тялото и контрола на населението.
Дисциплини на тялото
Дисциплините на тялото възникват в средата на седемнадесети век и се съсредоточават върху това да се направи силно и полезно индивидуално тяло, което се разбира като машина. Тя се упражнява от институции като образование или армия, но също така и от анатомия. Те са системи, които отговарят за това формира индивида, за да го интегрира в обществото и да го превърне в полезен елемент.
По този начин образователната система, например, в допълнение към предаването на серия знания, е отговорна за генерирането на серия от навици и телесни нагласи, по същия начин като армията.
Контрол на населението
В средата на 18-ти век се появиха контролите на населението. Докато дисциплините на тялото се съсредоточават върху индивида, контролът върху популацията се съсредоточава върху видовете. Телата се изучават като подкрепящи колективните биологични процеси. Това са дисциплини като статистика и преди това неизвестни проблеми с контрола на раждаемостта, смъртността, продължителността на живота или здравословното състояние на населението. Виждаме как това са начини за упражняване на властта, която не търси смърт, а управлява живота.
Така се случва да се възприемат управляваните като субекти на правото да ги зачене като живи същества , Това води до това, че докато старата форма на власт разглежда човешкото съществуване като юридическо лице, био-енергията го смята за биологична. по този начин, властта вече не се основава изключително на закона , Въпреки че законът продължава да съществува, това е още един елемент в редица институции (семейството, образователната система, армията, медицината и т.н.), които се стремят да управляват, като регулират нормалното и се адаптират към него. за всички хора в обществото.
Biopower също се превръща в нова рамка за науки, която в рамките на тази нова парадигма се представя като част от мрежата от институции, които упражняват биологична енергия.
Опозиция на власт
Изправени пред това, противопоставянето на властта се основава, според Фуко, на същата биополитическа концепция, тъй като такава опозиция изисква възможността да се живее пълен живот, нещо, което преди не е било възможно. И така, идеологията на биологичната енергия достига дори съпротивлението на властта .
Нашата собствена концепция за секса би била биополитическа. Точно това е сексът, тази несравнима сфера, която изглежда свободна от всякаква политическа намеса, където биологичната сила се проявява неумолимо.
По този начин, често сексуалните практики, но и научните концепции за секса, биха били начин да се запази балансът на силата на статуквото чрез сексуална практика. Виждаме тук, що се отнася до Фуко, системите на знанието генерират онова, което се опитват да опишат, така че по своята същност те са механизми на властта.
Биоцентралата след Фуко
Биополитиката стана, след Фуко, във всички академична дисциплина в области като политическата философия , философията на природата, социологията или политическите науки.
Всъщност критичната рамка, създадена от Фуко, стана все по-полезна, тъй като технологията прониква все повече и повече в биологичните структури, за да ги модифицира както на молекулярно, така и на антропологично ниво, с появата на киборгите и трансхуманизма , създавайки множество етични и политически проблеми.От друга страна, преодоляването на границата между технологиите и природата е от основно значение за въпроси като изменението на климата.
Днес експертите могат да бъдат разделени на две групи. От една страна има хора, които вярват, че всяка биологична идея и всяка концепция за природата са пример за биологична енергия, така че цялата политика да бъде в рамките на биополитиката. По този начин би съществувала природа, която да се защитава, а биополитическа да се променя.
От друга страна, биха били тези, които вярват в някаква положителна биополитика , Следвайки бележка на Фуко, посветена на историята на сексуалността, тази група вярва, че винаги има нещо от природата, което избягва биологичната сила, например в най-нерационалните и интимни жизнени импулси на човека или в елемента на случайност, присъстващ в експлоатацията на природата, която понякога би излязла от механизмите за биологичен контрол. За тази група целта е да се държи природата настрана от биологичната енергия, като се отхвърлят биополитическите екстази.
Библиографски справки:
- Фуко, М. (2007). История на сексуалността. 1st ed. Мексико, Д. Ф .: Зигло XXI Редактори.
- Nilsson, J. и Wallenstein, S. (2013). Фуко, биополитика и правителственост. 1st ed. Huddinge: Södertörns högskola.