yes, therapy helps!
Комплекс Касандра: защо толкова много жени страдат от това?

Комплекс Касандра: защо толкова много жени страдат от това?

Март 29, 2024

Митът за Касандра е използван като метафора за различни социални и психологически явления, отнасящи се главно до заглушаване или недоверие на аспекти, традиционно свързани с женствеността от доминиращи фигури или образувания. Тези невидими женски елементи са, между другото, интуиция, въображение или творчество .

Това затъмнение на качествата, считани за женски, може да се нарече "комплекс Касандра".

Касандра: Троянската принцеса

Митът, който беше увековечен в Омировата Илиада, ни разказва, че Аполон, бог на разума, прозрачност и умереност, очарован от красотата на Касандра, му обещал дарът на пророчеството, в замяна на това да стане негов любовник. Касандра, дъщеря на троийските царе, прие подаръка, но отхвърли Аполон , която обиждаше да я проклина, като я прави предсказания, макар и точни, да не се вярва или да се взима предвид.


Неспособна да избегне или преобрази събитията, които предвиждаше, включително падането на Троя и собствената си смърт, подаръкът стана за Касандра непрекъснат източник на болка и неудовлетвореност, като по-нататък беше изключен и стигматизиран от нейните видения.

Митът за Касандра ни разказва за тъмния аспект на Аполон, тоест когато рационалността, която характеризира патриархацията, забравя нейните матриархални корени и арогантно се разкрива чрез misogyny като приравнява женствената с липсващите, слабите и какво може да бъде доминирано, експлоатирано и нарушено.

Митът разкрива необходимостта от линейно, логическо, аналитично, количествено и проникващо мислене, което предлага прагматични решения и което обикновено е свързано с мъжкото, допълнено от така наречената мисъл на сърцето, с възприемчивост, с качественото, с творчество, със синтез и приемане, традиционно свързани с женствеността.


Отхвърлянето на въображаемия в модерността

В контекста на научния материализъм, оформен в Нютоновата и картезианската парадигма, различни аспекти, склонни да се придържат към инструментална и продуктивна логика като интуиция, въображение и целия обхват на невидимите (традиционно свързани с женската) считани за погрешни, неясни, неприлични, суеверни и без легитимност да дават валидни познания за човека.

Митът за Касандра представлява трагедията и дисбаланса, който идва с пренебрежението и презрението на нерационалната среда , субективни и неизяснени от нашето естество.

В рамките на самата наука квантовата физика, чийто обект на изследване са най-малките частици, от които е съставена вселената, т.е. безкрайно малката, невидимата, е обезсмислила абсолютната конкретност, която се предполагаше за материята от научен материализъм, разкривайки тайнствен, парадоксален и ирационален аспект, който притежава силни сходства и съответствие с естеството на психиката.


Той разрушава например претенциите за обективност, като свидетелства за участието на наблюдателя в това, което се наблюдава при експериментирането с квантови пропорции.

Загубата на престиж и експулсиране на душата в съвременния свят

Касандра била затворена и експулсирана от колективния живот, защото думите й били неудобни за случаите на власт, до доминиращата мисъл.

Популярният израз "е само психологическо" обяснява пренебрежението към душата и субективното , в ясна подчинение на това, което се счита за обективно и физическо.

Дискредитирането и ограничаването на душата се отнася до процеса на дехуманизация и дисхармония, който се денонсира от различни случаи, генерирани от излишъка от техническа, рационализация и инструментализация.

Той се позовава на твърдата бюрокрация, която вместо да улеснява процесите, поставя пречки по пътя, не приема конкретните случаи, нито появата на нови условия. На медицинските практики, при които икономическите интереси преобладават над здравето на хората и където субективността на пациентите изчезва в диагнозите, протоколите и статистиката. Той също така споменава за медицина на тъга и социално несъответствие.

Други изрази на душата са култа към външния вид, опаковката, щастието, младостта, скоростта и растежа. Всички предишни едностранчиви, които пренебрегват сложността, дълбочината, двусмислеността и цикличната динамика на психиката .

Комплексът Касандра и маргинализацията на женския

Проклятието до Касандра беше, че предупрежденията, идващи от нейните видения, не бяха взети под внимание , че думите му не са били чути, че неговите вноски са били отхвърлени. Едно от четенията, направени от мита за Касандра, е по отношение на изключването и невидимостта на жените в патриархалните общества.

Подаването и мълчанието в древна Гърция са идеални добродетели за женското поведение и тези концепции и практики са поддържани с течение на времето.

Съществуват множество доказателства, че въпреки че са били в неравностойно положение в достъпа до знания, жените исторически присъстват по релевантен начин в политическата, художествената и научната област. Приносът им обаче е станал невидим или погълнат от фигура на по-голяма легитимност в рамките на патриархалната логика, тъй като би могъл да бъде неговият баща, брат, съпруг или любовник.

В този смисъл съществуват и множество свидетелства за това, как научното знание не само напредва от рационалност и емпиризъм, а от интуиции, въображение и други аспекти, свързани с нерационалната сфера, но както и с жените , тези открития са невидими или се разглеждат като прости съвпадения .

Невидимостта към жените също възниква, когато те не се вземат под внимание в медиите или за дейности, в които те могат да работят ефективно, защото тяхната възраст, външен вид или външен вид не отговарят на очакванията на определен мъжки поглед , изчезват, както и предмети на желание.

Женската като стока и собственост

След като Троя е победена, Касандра е отвлечена и взета за война. Тялото на жената е и все още се третира като стока, като обект на удоволствие, като рекламен витрина.

Логиката на стопанисването и рефикирането на женското тяло се основава на насилствена проституция, трафик на хора, натиск от страна на тънката фигура, възникване на естетически операции, изнасилвания като военно оръжие.

Тази логика е имплицитна в съзнанието на насилника, който следователно смята своя партньор или бивш партньор за свой имот, с възможността да го използва по свое желание.

Жената, която принадлежи на себе си, и структурното недоверие

В някои версии на мита Касандра получава ролята на жрица или девица. Тези аспекти, в този контекст, символизират съпротивата на жените към подчинението и зависимостта на хората, както и към логиката на господството и силата, които те олицетворяват. След това Касандра представлява жената, която принадлежи на себе си, а не на баща или съпруга.

В патриархалните общества жените, които са войнствени, които казват това, което не искат да слушат и които нарушават наложените от мъжете канони, се опитаха да мълчат, маргинализират или да се подиграват, като ги наричат ​​луди, вещици или "истерични".

Днес много жени трябва да се изправят пред това структурно недоверие при различни обстоятелства. Например, когато след преодоляване на множество пречки и недостатъци по отношение на мъжете, те получават достъп до пространства на власт или признание извън тези, които традиционно се приписват на жените (красота, грижа за другите, предмети на удоволствие) и делитифицирани, дисквалифицирани или не. взети на сериозно.

Неверието присъства и когато се представят свидетелства за злоупотреба или сексуален тормоз и често се дискредитират като фантазии или провокации на самата жена.

Друг израз на недоверие е случаят при условия, при които не е възможно да се намери видим и количествено измерим елемент в организма, като хронична болка, фибромиалгия или нарушения на настроението. Хората трябва да се изправят пред разпита за истинността или интензивността на страданията си, или дори да изтърпят обвинение за извършване на манипулативно поведение.

Пукнатина между ума и тялото: изгубената жизненост

В някои версии на мита пророческата способност на Касандра се изразява в способността да се разбира езика на животните. В митологията животните обикновено представят нашите инстинкти, нуждите на нашето тяло и неговите ритми, основните ни движения.

Митът за Касандра се отнася до начина, по който цивилизационният процес, който е повишил рационалността и емпиризма като догми, е открил пропуск с нашата аниталност, с вродения ни капацитет за саморегулиране, с присъщата мъдрост на нашата природа.

Дистанцирането с нашата анитация, с мъдростта на нашето тяло, се проявява като дезориентация и дисоциация.

Интернализираното подценяване

Жените са принудени да изграждат идентичността си в контекст, в който източниците им на идентификация се оценяват по пейоративен начин, като им придават конотации на слабост, жертва, зависимост и ирационалност. В много случаи самата майка е отправна точка за това, което жените не искат да преобразуват. Мъжките асоциирани ценности, напротив, са високо ценени, като се има предвид, че човекът е предприемач, логичен, прагматичен, разколебан, обективен, независим, силен, смел, мощен.

За Морийн Мърдок денигацията на женската увеличава шансовете, че много жени търсят одобрение под патриархални ценности, оставяйки настрана или свеждайки до минимум други основни области на тяхната личност.

По този начин, невидимостта, маргинализацията, пренебрегването, на което са изложени жените, се интернализира което представлява вътрешен психически фактор, от който се появяват негативни преценки и оценки към себе си.

След това жената се идентифицира с рационалността и търсенето на външни цели, непрестанно търсейки одобрение от мъжкия поглед. Интернализираната девалвация е инсталирана като чувство на несигурност и увреждане, което може да се прояви като компенсация чрез непрекъснато търсене, за да се демонстрира колко ефикасна и способна да бъде, често според критериите за препълване на търсенето. надвишава изискванията на самия контекст.

Психологически промени, които се генерират

Жената може да бъде завладяна от мания за съвършенство и необходимост да има контрол в различни области: работа, собствено тяло, взаимоотношения, като отхвърля или се дистанцира от други аспекти на себе си, които традиционно са свързани с женствеността.

Тогава отива торнадо глух на сигналите на тялото и ритъмите му; на възможността да се разпознаят излишъците или недостатъците, които му се случват. Тя не дава доверие на вътрешното усещане, което може да го води към отношения или нагласи, които трябва да бъдат изоставени; нито на гласа, който го насърчава за разгръщането на своето призвание, което го насърчава да бъде верен на собствената си истина.

Постепенното разгръщане на най-дълбоките нужди на нашата психика се наричаше в психологията на Юнг като процес на индивидуализация и се счита за по-подходящо през втората половина на живота, когато нуждите от адаптиране към външния свят, суетата и нуждата на признаване започва да губи значение, докато Развитието на нашата интериорност се очертава като приоритет .

Лас Кансандра като медийни жени

Касандра е наречена от хор като много нещастен и много мъдър, предизвиквайки традиционната връзка на мъдростта, която се проявява от страдание и чувство на неудовлетвореност.

За Нюман процесът на еволюцията на колективното съзнание в западната култура е излязъл от матриархалното безсъзнание, с преобладаване на инстинктивния, анимизма и колективния, към патриархалния скептицизъм, в който рационализмът и индивидуалността преобладават. За Нюман, необходимата патриархална фаза живее своя упадък поради изтощение.

Духът на времето съответства тогава на необходимостта от перспектива, в която двата принципа взаимодействат хармонично, което предполага интегриране на женствената, която е покварена и потисната в този последен етап.

Джулианският анализатор Тони Вълк заявява, че има вид жени със специална чувствителност, които ги карат да служат като посредници между вътрешния свят и външния свят , Средните жени, каквито ги наричат, се поглъщат и оформят от това, което се стреми да осъзнае в определен период, като се превръщат в носители на нови принципи и ценности.

Медиалните жени улавят и влизат в конфликтите на собствения си живот, в болките на собствените си тела, това, което "е във въздуха", това, което колективната съвест съвсем не признава: нуждата от интегриране на женската обида и потиснати.

Чрез изкуството си, техните страдания, те дават светлина на колективната драма на еротичното свързване на мъжките и женските аспекти, които като свещен брак действат като допълващи противоположности, без каквото и да е подчинение. Те се посвещават несъзнателно в служба на нов и прикрит дух на времето, както и първите мъченици. Болката му представлява коса за излишните и за срещата с най-съществените и истинските.

Колективната съвест извиква за признаване и интеграция на душата, на женствеността, в отношенията, в институциите, в производствения модел, в случаите на власт. Наложително е да участвате в равни условия на качественото, невидимото. Това, че завладяващата, военна и патриархална колониалистическа логика е нюансирана под интегриращия и приветлив поглед на женствеността, който неоспоримо разкрива взаимозависимостта на всички народи и братството, които ни обвързват като вид. Това също така връща святостта и уважението, които планетата заслужава и всички елементи на природата.

Библиографски справки:

  • Berman, М. (2013). Тяло и дух, скритата история на Запада. Четири ветрове
  • Espinoza, N.A. "женската тишина в гръцкия мит за касандра". Списание Modern Languages ​​19 (2013): 49-73.
  • Wolff, Т. (1956). Структурни форми на женската психика Хилман, Джеймс. 1998. Кодекса на душата. Барселона: martinez roca.
  • Jaffé A. Символиката във визуалните изкуства в човека и неговите символи. Барселона: плащания
  • Jung, С. G. (1991). Архетипи и колективи в безсъзнание. Барселона: редакционни плащания
  • Jung, C. G. (1993) структура и динамика на психиката. Редакционни плащания, Буенос Айрес.
  • Jung, С. G. (2008). Комплексите и несъзнаваното. Мадрид, съюз.
  • Мърдок, М. 1993. Като жена: героично пътешествие. Мадрид: Гайа.
  • Мурдок, М. 1996. Дъщеря на героя: изследване на тъмната страна на бащината любов, основана на митологията, историята и юнгейската психология.Мадрид, Испания: Гайа издания.
  • Pascual, П. (2002). Еволюция на митичен характер: казандра, от класически текстове до съвременни исторически романи ". Епос, 116, 05-124.
  • Pinkola Estés, С. (1998). Жени, които тичат с вълците. Испания: издания b
  • Wolf, C. 2013. Касандра. Буенос Айрес: сребърна купа.
  • Шапира, л. L. (1988). Касандра комплекс: живеещи с недоверие: модерна перспектива за истерия. Торонто, Канада: книги от вътрешния град.

Our Miss Brooks: Exchanging Gifts / Halloween Party / Elephant Mascot / The Party Line (Март 2024).


Свързани Статии