yes, therapy helps!
Културна идентичност: какво е това и как тя ни помага да се разберем

Културна идентичност: какво е това и как тя ни помага да се разберем

Юни 2, 2020

Концепцията за културната идентичност ни позволи да мислим за това, как се разбираме като компетентни субекти на динамика и взаимоотношения, основани на специфични ценности, обичаи и традиции.

В тази статия ще ви обясня накратко какво е културната идентичност , и по какъв начин тази концепция е била използвана за разбиране на различни психологически и социални явления.

  • Свързана статия: "Този аспект на психологията е отговорен за изучаването на начина, по който живеят етническите групи и групи"

Какво представлява културната идентичност?

Изследванията на културната идентичност датират от 18-ти век, т.е. началото на антропологията като социална наука , Те са следвали много разнообразна траектория и са модифицирани в съответствие с трансформациите в дефиницията на понятието "идентичност", а също и на "културата".


Наред с други неща, изследванията на културната идентичност ни накараха да попитаме дали културната идентичност влияе върху индивидуалната психика или дали тя е обратният процес? Как е свързана културната идентичност с местните и глобалните процеси? Дали културната идентичност е същата като например, социална идентичност, национална идентичност или семейна идентичност ?

Без да възнамеряваме да отговорим подробно на тези въпроси, а да обясним с по-голяма точност какво се отнася до понятието "културна идентичност", в тази статия ще определим от една страна термина "идентичност", а за друг от "културата".

  • Може би ви интересува: "Групова идентичност: необходимостта да се чувствате част от нещо"

Теории за идентичността

Идентичността се разбира по много различни начини в социалните науки. Има перспективи, които от най-традиционната психология предлагат, че идентичността е индивидуален факт, който е фиксиран по общ, естествен и фиксиран начин, с особености, които са специфични за всеки отделен човек .


От друга страна, най-класическите предложения на социологията говорят за идентичност като ефект от редица норми и насоки, които хората просто възпроизвеждат и прилагат на практика. От друга страна, най-съвременните предложения на социалните науки ни разказват идентичността не е факт, а процес , с които няма начало и край, които се случват в определени жизнени цикли.

Това е поредица от преобразувания, които се извършват при различни обстоятелства, които не са фиксирани или неподвижни. В този смисъл идентичността се разбира като ефект от поредица от социални влияния; но също така се разбира като резултат от самата агенция.

С други думи, най-съвременните теории за идентичността се отдалечават от психологията като се има предвид, че това е процес, медииран от влияние върху околната среда; и те също повдигат разстояние със социологията, като считат, че хората не се ограничават до възпроизвеждане на тези влияния на околната среда, а че ги тълкуваме, ние ги избираме, създаваме проекти с тях и т.н.


По същия начин идентичността се смята за продукт на установяване на разликата, или допълваща, или антагонистична. Това е резултат от това, че се разпознаваме с общи характеристики на дадена група, които в същото време се различават от характеристиките на други индивиди и групи. Това е разликата, за която установяваме да се създаде увереност за това, какво сме индивидуално и колективно .

Култура: някои определения

Концепцията за култура е разбрана и използвана по много различни начини, които могат да бъдат проследени от северноамериканския и европейския интелектуален контекст на осемнадесети век. В своя произход концепцията за култура тя е много свързана с цивилизацията , се отнасят до всички качества, които са признати за необходими, за да може даден член да бъде считан за компетентен в едно общество.

Културата по-късно се разбира като набор от инструменти, дейности, нагласи и форми на организация, които позволяват на хората да отговорят на техните потребности. Например, от малки задачи до социални институции и икономическо разпределение. Още в деветнадесети век на културата започва да се разбира във връзка с интелекта , като поредица от идеи, които са отразени в моделите на поведение, които членовете на едно общество придобиват и споделят чрез инструкции или чрез имитация. Оттук културата започва да се разбира и във връзка с изкуствата, религиите, обичаите и ценностите.

След интелекта понятието за култура се разбира и в хуманистичен смисъл, тясно свързан с индивидуалното развитие, както интелектуално, така и духовно, което се съчетава с дейностите и интересите на определена общност.В този смисъл и заедно с развитието на науката, културата се разбира като колективен дискурс, който е символичен и който формулира ценности с познание.

И накрая, и с оглед на очевидната многообразие от начини за разбиране на "културата", няма друг начин освен да започнем да мислим, че няма нито едно проявление, с което да се генерира ново разбиране за същата концепция. Културата тогава се разбира от разнообразието на светогледа и поведението , включително начините на живот и нагласите, които са част от различни общности по света.

В този контекст признаването на културното многообразие се сблъсква с някои спомени от старите взаимоотношения между културата и цивилизацията, с това, което някои култури смятат за по-висши и други като по-ниско. Не само това, но културата е създадена в противоречие с природата, а дори и като пречка за икономическото развитие, особено когато се насочва към терена на териториалното управление.

Накратко, културата се разбира в оперативно отношение като набор от характеристики, които отличават една социална група (която споделя една и съща група). Тези признаци се възприемат като социално придобити и могат да бъдат духовни, материални или емоционални. Те могат да бъдат и начини на живот, художествени изрази и форми на знание , ценности, вярвания и традиции.

Ние сме част от група и в същото време от хора

Образите, които се смятат за типични за една култура, защото са социално придобити и защото служат като отличителни белези на група, са елементи, които създават идентичност. Тоест, към процес на разпознаване на себе си пред рамките на взаимодействието, които принадлежат към социалната група, към която принадлежим.

Това са рамки, които ни предлагат референтни и идентификационни схеми според ценностите на самата група; и това ни предлага сигурност по отношение на връзките и нашата функция в общността. Освен това културната идентичност ни дава редица исторически и физически сведения нашето място в социалната група .

Например, възможностите да се разпознаваме като жени или мъже, или като хора, принадлежащи към една или друга класа, могат да бъдат различни между различните култури. Същото важи и за самоличността, която отговаря на определени функции и институции, като ученици, учители, приятели, братя, роднини и др.

Всички тези характеристики дават форма на различни измерения на идентичност, които съществуват съвместно и те съставят процеса, чрез който ние генерираме възприятие и оценяване на себе си, нашата група и други.

Библиографски справки:

  • Началният антрополог (2018 г.). Какво е културата? 17 дефиниции на думата култура в антропологията. Получен на 17 юли 2018 г. Наличен на //antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
  • Molano, L. (2004). Културна идентичност: концепция, която се развива. Opera, 7: 69-84.
  • Пуджал и Лломбарт, М. (2004). Идентичността В Ibáñez, T. (Ed) Въведение в социалната психология. Редакционен UOC: Барселона.
  • Hall, S. and du Gay, P. (1996). Проблеми на културната идентичност. Амортори: Буенос Айрес - Мадрид.

Samadhi Movie, 2017 - Part 1 - "Maya, the Illusion of the Self" (Юни 2020).


Свързани Статии