Справедлива световна теория: имаме ли това, което заслужаваме?
Малвин Дж. Лернер, баща на теорията за справедливия свят, потвърждава, че хората: "имат нужда да вярват, че живеят в един свят, където всеки по принцип получава това, което заслужават" (1982).
Вярата в справедливия свят се проявява под формата на когнитивно пристрастие в идеята, че добрите хора ще имат склонност да се сблъскват с добри неща и, напротив, лошите хора ще имат склонност да им се случват лоши неща. Този начин на гледане на света се запазва в голяма част от населението, въпреки че това обикновено не се случва.
Психологическа функция на вярата в справедливия свят
В много случаи добрите и уважавани хора нямат късмет в живота, който биха заслужили , В много други, тези, които живеят за сметка на това да се възползват от другите, успеят и животът им върви гладко. Изправени пред тези факти, това, наблюдавано по студен начин, са несправедливи, човешкото същество е развило пристрастие, което му позволява да го асимилира по положителен начин.
Ето защо, за да се мисли за света като справедливо място, в което всеки има това, което заслужават, както твърди Furnham (2003), ще служи като защитен фактор срещу стреса, причинен от неприятните събития, които сме свидетели. Лернер твърди, че това вярване ни позволява да разглеждаме нашата среда като стабилно и подредено място и че без нея мотивационният процес, който ни позволява да определяме дългосрочни цели, е затруднен, защото ни кара да мислим, че наистина контролираме собствената си съдба.
Това вярване е наистина трудно да се отстрани поради колко трудно би било възприемането на реалността без нейния защитен ефект , Ето защо, нашето познание използва определен метод за поддържане и подсилване на тази идея.
Обвинявайки жертвата
Най-честият процес е обвиняването на жертвата в несправедлива ситуация , Например, не е необичайно да чуете от някои хора, че ако някой е беден, това е така, защото те не са се опитвали достатъчно в живота си. Нито пък има такива, които, в лицето на нарушение, твърдят, че жената трябва да е била придружена или да носи дрехи, които предизвикват по-малко изнасилвачи.
Тези опасни аргументи защитават тези, които имат тази пристрастена вяра, защото, като мислят, че не правят нищо, което би могло да има отрицателни последствия, възприемането на уязвимостта и риска от страдание в определени ситуации ще бъдат намалени.
Последващ ефект
Последичният ефект би засилил и тези мисли , Този ефект е когнитивна илюзия, която ни кара да мислим, знаейки резултатите от дадено събитие, че бихме знаели как да го решим по-добре от жертвата.
Един прост пример за това е това на "експертите на бар-бара", които след като са гледали неделния футболен мач, знаят (по-добре от треньора) тактиката, която би довела отбора им до победа.
Потвърждаващо пристрастие
Друго пристрастие, което би запазило тези предразсъдъци, е потвърждаващо. Това се отнася до тенденцията на човешкото същество да търси аргументи, които подкрепят неговите теории , като пренебрегват онези, които ги противоречат.
Контролната зона
Вярата в справедливия свят също помага да се защити самочувствието на хората и се основава на пристрастието от собствен интерес. Когато се приписват причините за успеха, човек ще мисли, че това се дължи на фактори, които са в контролната им зона, като например усилията, които са направили или собствените си способности. Обратно, когато възникне неуспех, то се приписва на екологичните характеристики като лош късмет. Тези възприятия, както видяхме, са различни, когато наблюдаваме поведението на други хора.
Когато наблюдават ситуацията отвън, наблюдателят по-внимателно разглежда характеристиките на личността и действията на страдащия (Aronson, 2012). По този начин да не обръща внимание, поради липса на познания, на характеристиките на околната среда, които засягат това лице , Например, в случай на бездомник, малък фокус няма да знае, че човекът може да е стигнал до там поради последователност от непредсказуеми събития, а не поради собствената си мързел. Икономическата криза, събитие, което никой обикновен човек не можеше да предвиди, би могъл да остави този човек без работа. Това доведе до натрупване на дългове, семейно напрежение, психични разстройства като депресивно разстройство и т.н.
Какви фактори на личността влияят на това вярване?
Никой не обича да живее в среда на несигурност и да мисли, че случайно това може да се случи. Ето защо има хора, които използват тези пристрастия в мислещите си схеми. За Марвин Лернер, вярата, че всеки има това, което заслужават, би било фалшива илюзия, т.е. самозаблуда , Това би станало фалшиво убеждение, мотивирано от желание за сигурност и контрол (Furnham, 2003).
Основната черта на личността, която би определила тези идеи, е мястото на контрол, по-специално вътрешното място.Хората с този локален контрол възприемат, че последствията от тяхното поведение са зависими от тях, т.е. те поемат отговорност за своите действия. Напротив, онези, които имат външно място на контрол, са склонни да приписват това, което се случва в тяхната среда, до фактори като късмет или случайност.
Други личностни фактори, които модулират вярата в справедливия свят и го модерират, са алтруизъм и съпричастност. Той също така влияе на приликата или не на субекта и на жертвата. Това може да доведе до дискриминационно поведение като сексизъм или расизъм. Други проучвания свързват тези вярвания с консервативните и авторитарни идеологии (Furnham, 2003).
Как тази вяра засяга обществото?
Вярата в справедливия свят не би била присъща на човешкото същество, тъй като езикът може да бъде, но би бил придобит като част от културата, в която индивидът се развива. Това може да се отрази в един елемент на обществото като религията.
В традиционното католическо вярване, както и в други, съществуването на Бог се поддържа, кой ще отговаря за възнаграждаване на добрите модели докато той ще накаже онези, които нарушават закона му. Тези наказания и награди ще се извършват както в живота, така и след смъртта, което мотивира индивида, който следва тази доктрина, да запази своята вяра стабилна. Вярата в религията и в една вездесъщна сила може да служи като психологически механизъм за справяне със стреса.
Влиянието на "справедливия свят" върху споделените ценности
Вярата в справедливия свят, по една или друга причина, не само засяга начина на живот на индивида, самоуважението и предразсъдъците, но може да повлияе на поведението на обществото на колективно ниво. Една политическа идеология, която се поддържа въз основа на това, че всеки човек има това, което заслужава, ще доведе до практики, които подкрепят тези идеи.
Като се позовава на френския израз laissez faire, за човек с тези вярвания, държавата не трябва да отговаря за разпределянето на ресурсите на обществото и за коригиране на неравенството на възможностите, причинени от околната среда, но отговорният за това трябва да бъде човекът с неговите усилия. Вярванията за връзката между усилието и заслуженото възнаграждение биха засегнали както данъчната политика, преразпределението на богатството, така и формата на възнаграждение на служителите от тяхната компания (Frank et al., 2015).
Идеята за справедливия свят засяга и други аспекти като политиката на затворите , Ако наблюдаваме само действията и последиците на някой, извършил престъпления, практиката, която следва да следваме, би била да го лиши от живота в обществото за определеното време. За разлика от това, като се има предвид, че може да има обстоятелства на околната среда като бедност, ниско образователно равнище, разрушаване в семейството и т.н. които предразполагат към извършване на престъпления, политиките могат да бъдат ориентирани към превенцията, намесата и повторното адаптиране към обществото на голяма част от осъдените.
Тези идеи се различават в отделните държави и лесно се поддържат с течение на времето и тяхното изменение е трудно, както в един смисъл, така и в другия. Поради това един цялостен поглед върху положението на дадено лице би могъл да промени поведението му и да улесни разбирането.
Библиографски справки:
- Aronson, Е. & Escohotado, A. (2012). Социалното животно Мадрид: Алианс.
- Frank, D.H., Wertenbroch, К., & Maddux, W.W. (2015). Плащане или преразпределение на ефективността? Културните различия в справедливите вярвания и предпочитания за неравенството в заплащането. Организационно поведение и човешки решения, 130, 160-170.
- Furnham, A. (2003). Вяра в справедливия свят: напредък в науката през последното десетилетие. Личностни и индивидуални различия, 34 (5), 795-817.
- Lerner, Melvin J. (1982). Вярата в един праведен свят: фундаментално недоразумение. Ню Йорк, Ню Йорк: Plenum Press.
