Как мозъчната травма може да причини религиозен фанатизъм
Всеки един от нас има начин да види света, нашата собствена система от ценности и вярвания, които ни карат да наблюдаваме, анализираме и съдим реалността по определен начин. В тези ценностни системи има голяма част от населението включва убеждения от духовен и религиозен характер , в много случаи придобити и асимилирани чрез култура и образование. И в някои случаи тези вярвания и подсилването им през целия живот могат да доведат до негласни интерпретации за това как е или трябва да бъде светът.
Също така, тази липса на когнитивна гъвкавост не винаги е продукт на ученето, но има наранявания и промени в различни части на мозъка, които могат да затруднят или дори да загубят достатъчно когнитивна гъвкавост, за да приемат други възможни тълкувания на реалността, така че само собствените убеждения са приемливи. Говорим за това как мозъчната травма може да причини религиозен фанатизъм .
- Свързана статия: "Видове религия (и техните различия в убежденията и идеите)"
Религиозни вярвания и фанатизъм
Религиозните вярвания се разбират като съвкупност от идеи, които се считат за верни от хората, които ги изповядват и които обикновено включват препратки към специфичен начин за виждане и тълкуване на съществуване и реалност.
Заедно с други видове ценности и вярвания са част от ценностната система от които ние организираме нашето действие и съществуване в света , Те са специфичен начин да се направи смисъл на реалността въз основа на опит или информация, предавана от обществото и културата. В себе си те не са нито позитивни, нито отрицателни, а част от особеностите на всеки човек. И при нормални условия те не изключват непременно и други форми на интерпретация.
Въпреки това, понякога хората ограничават перспективата си за реалност към една или конкретна група от вярвания, отхвърляйки възможността за съществуването на други алтернативи и считайки себе си за единствената валидна.
Ако защитата на тази система на вярвания става яростна и страстна, за да стане ирационална , се опитва да наложи на други такива вярвания и да изключи възможността да ги критикуват, или може да се приеме, че съществуват други алтернативи, че сме в присъствието на фанатизъм. Един от основните аспекти, който отличава фанатизма от вярата (религиозна или не) е загубата на когнитивна гъвкавост и откритост към нови перспективи.
Когнитивна гъвкавост
Една от основните и важни изпълнителни функции, когнитивната гъвкавост е, че способността, която позволява на човешкото същество да бъде в състояние да променя своите познания и поведения от нова информация, идваща от чужбина или обработка и разработване поради разсъждение.
Този капацитет ни позволява да се справим с промените в природната и социалната среда и ни прави способни да оцеляваме, създаваме нови стратегии и приемаме нови подходи. Тя служи за реорганизиране на нашата умствена структура и на нашите ценностни системи и вярвания според съществуващата информация. Това също ни позволява да се учим от опита и да се свържем с реалността.
Отсъствието или намаленото присъствие на този капацитет предизвиква, напротив, че сме по-зле подготвени да се справим с промените в околната среда и да приемем пристигането на нововъведения, чужди на вече познатите. Поведението и мисленето стават твърди и постоянно, и често трудно оцеляване и приспособяване.
Данни, извлечени от проучването: ефекти от префронтални наранявания
Различни проучвания показват, че част от мозъчните области, свързани с нашите системи на вярвания, са свързани с един от най-подходящите мозъчни региони за представянето и социалното функциониране на човешкото същество: фронталната кора.
По-конкретно, е установена връзка между способността да се реорганизира нашето познание и вярвания от опита и да се приемат нови възможности и вентилационното предфронтално пространство. Тази област помага за регулиране на емоционалното възприятие и изразяване и има силно влияние върху управлението на мотивацията, реакцията на околната среда и човешкото творчество.
Травмите в тази област се проявяват, за да се намали творческият капацитет и въображението на човека, в допълнение към умствената му гъвкавост и възможността за визуализиране и разбиране на нови перспективи. Отсъствието на опит, една от основните личностни особености, също е значително намалена.
Трябва обаче да се има предвид, че данните са извлечени от анализа на проба, ограничена до различни ветерани от войната във Виетнам със или без мозъчни травми, което означава, че това са предимно американски мъже с определена възраст и някои културни характеристики и конкретни преживявания и вярвания.По този начин резултатите едва ли могат да бъдат обобщени към други култури, религии или субекти с други характеристики.
Последици от тези разследвания
Важно е да се има предвид, че данните, отразени в тези разследвания, се отнасят до наличието на фанатизъм и връзката между него и загубата на умствена гъвкавост, получена от мозъчни наранявания. Не става въпрос за атакуване на религиозни убеждения , които все още са начин да се опитаме да организираме и обясним света, нещо, което не е целта на тази статия или разследванията, от които тя е част.
Нито трябва да считаме, че всички хора, които имат високо ниво на религиозен фанатизъм, страдат от мозъчни наранявания или проблеми в префронталната, има голямо влияние върху околната среда и образованието в появата и развитието на способността да виждате и приемате нови перспективи или трудността да направите това.
Това, което тези проучвания отразяват, е, че някои мозъчни наранявания могат да причинят загуба на когнитивна гъвкавост, която може да доведе до фанатизъм. И не само религиозните, но също свързани с други стимули или вярвания .
Това изследване би могло да помогне да се открият кои области на мозъка са свързани с убеждения и умствена откритост и да се подпомогне създаването на стратегии и механизми, от които да се справи с наличието на нарушения на психичната устойчивост и други промени, причинени от наранявания. и болести.
Библиографски справки:
- Zhong, W .; Кристофори, I .; Bulbulia, J .; Krueger F. & Grafman, J. (2017). Биологични и когнитивни основи на религиозния фундаментализъм. Neuropsychology., 100, 18-25.
