Хуманистична психология: история, теория и основни принципи

Опитвайки се да се впиша в различните подходи в психологията, Хуманистична психология в постмодернизма това е един от нарастващите течения. Днес откриваме историята и основните му аспекти.

Хуманистична психология: откриване на нова парадигма

Ако сте наблюдател, Може да сте забелязали, че хората имат склонност да усложняват живота си пита ни защо нещата , Не искам да кажа тези асептични "защо", които лекарите, инженерите и програмистите се питат, но тази друга версия на въпроса, която посочва пълната безсмислица на техните възможни отговори : "Какво ми подсказва тази картина?", "Защо съм човекът, когото съм станал?" "Какво правя да ходя по улицата?". 

Те не са въпроси, чиито отговори ще ни изкарат от бързаме, но все пак използваме време и усилия, за да се опитаме да им отговорим: лош бизнес от икономическа гледна точка.

Трябва ли да разберем, че тази тенденция към безполезна е несъвършенство на нашия начин на мислене? Вероятно не е така.

В крайна сметка тази привързаност към трансцендента ни придружава от незапомнени времена и ние не мислим, че оттогава се е объркало. Във всеки случай, може би трябва да разберем, че екзистенциалното търсене е една от тези характеристики, които ни определят като човешки същества , Може би, ако искаме да разберем по-добре логиката, по която се ръководи мисленето ни, погледнете предложенията на това, което днес познаваме като Хуманистична психология - психологически ток, който не се отказва да разбере всички аспекти на това, което ни прави човешки.

Какво е хуманистична психология?

Първите улики, които поставят Хуманистичната психология на картата на психологическите течения, се намират в един от главните й стандартни носители: Авраам Маслоу (създателят на Maslow Pyramid на човешките нужди). В книгата си Творческата личностМаслоу говори за три науки или големи изолирани категории, от които се изследва човешката психика. Един от тях е поведенчески и обективистичен ток, който започва от позитивистичната парадигма на науката . 

На второ място е това, което той нарича "фройдистки психологии", които подчертават ролята на подсъзнанието при обясняването на човешкото поведение и особено на психопатологията.

Накрая, Маслоу говори за тока, към който се присъединява: Хуманистична психология. Този трети ток обаче има особеност. Хуманистичната психология не отрича двата предходни подхода, а ги обхваща от друга философия на науката , Освен че е серия от методи, чрез които да се изследва и се намесва в човешкото същество, тя има своята причина да бъде начин да разберем нещата, а странна философия , По-конкретно, това училище се основава на две философски движения: феноменология и екзистенциализъм.

¿Феноменология? ¿Екзистенциализма? Какво е това?

Не е лесно да се опишат в няколко реда две понятия, на които са написани толкова много неща. Първо, и опростяване на всичко малко, концепцията за феноменология може да бъде решен чрез обяснение на идеята за феномен Всъщност немският философМартин Хайдегер той го определя като "това, в което нещо може да се направи патент, видимо сам по себе си", За феноменологията, следователно, това, което ние възприемаме като истински, е крайната реалност.

феноменология

От феноменологията се подчертава фактът, че никога не можем да преживеем пряко "самата действителност" (тъй като нашите сетива действат като филтър на тази информация), докато обратното се случва с тези субективни аспекти, за които сме наясно , Това означава, че се обръща към интелектуално и емоционално преживяване като легитимни източници на знание, претенция, която включва и Хуманистична психология.

екзистенциализъм

От друга страна, екзистенциализмът е философски ток, който предлага отражение върху самата човешко съществуване. Две от неговите постулати Какво най-голямо влияние върху Хуманистичната психология са следните:

1. Човешкото съществуване е рефлексивно благодарение на съзнание , От съзнанието възниква жизнената болка от търсенето на смисъл на съществуване.
2. Съществуването на човешкото същество се променя и динамизира от самата си природа, т.е. развива се , Чрез развитието на съществуването, конкретизирано в процеса на вземане на решения, достига същността, която може да бъде автентична или неестествена в зависимост от нейната конгруенция с жизнения проект на човека.

Накратко, както феноменологията, така и екзистенциализмът акцентират върху съзнанието и способността на човека да решава по всяко време какво да прави, да се движи в крайна сметка с неговата намерение, а не с биологията или околната среда, като по този начин се отдалечава от innatismo и природозащитници, Хуманистичната психология събира това наследство и го насочва към изучаването и намесата в процеса на вземане на решения, способността за създаване на последователен проект за живот, човешкото съзнание и отражението от това преживяване, което е частично субективно.

Освен това, тъй като този поток от психолози усвоява идеи като екзистенциално търсене , речта му обикновено се отнася до "потенциал "на човешкото същество, т.е. онези етапи на своето развитие, които го разделят от държавата, към която се стреми." Естеството на това развитие не е биологично, а по-скоро невъзможно: това е прогресия на субективни състояния в който човек непрекъснато поставя въпроса какво се случва с него, значението на това, което живее, и какво може да направи, за да подобри положението си.

Като се има предвид, че "това, което се случва", е нещо напълно лично и недостъпно за очите на другите хора, се разбира, че от хуманистична гледна точка това екзистенциално търсене е отговорност на субекта, който го преживява и че психологът има второстепенна роля като фасилитатор на процеса , Усложнена, нали? Защото това е животното в търсене на смисъла, пред който е изправена Хуманистичната психология.

Обобщение

Така че, Хуманистичната психология се характеризира екзистенциализъм и феноменология и предлага изследване на човешкото същество, което го разбира като съзнателно, умишлено същество, в постоянно развитие и чиито мисловни представи и субективни състояния са важен източник на знание за себе си.

Един психолог, който се присъединява към този ток, най-вероятно ще отрече, че изучаването на мисълта трябва да започне само от материята и експеримента, тъй като това би означавало неотслабваща доза редукционизъм. Вместо това със сигурност ще подчертае разнообразието на човешкия опит и значението на социалния контекст, в който живеем. Чрез приближаването на психологията до това, което е станало известно социални науки , можете да кажете това Хуманистичната психология признава връзката между тях философия, моралната теория, науката и технологиите и отхвърля визията на науката като нещо неутрално далеч от всякакви идеологически или политически позиции.

Манифест

Хуманистичната психология може да се разбира като неизбежен резултат от промяната на манталитета, която предполага 20-и век или, по-конкретно, един вид психология на постмодернизма , Споделете с постмодерната философия отричането на хегемоничен дискурс (материалистичен подход, типичен за съвременната наука), който се стреми да обясни цялата реалност, или поне онези области на реалността, които си заслужават обучението на експерти.

Наследникът на науката към позитивизма на август Comte, казват хуманистични психолози, Полезно е да се опише реалността, но не и да се обясни , Човешкото същество, противно на това, което се случва с научните инструменти, изпитва реалността, като дава смисъл, създава фикции и разказвателни форми, които нареждат фактите в съответствие с редица вярвания и идеи, много от които трудно се изразяват устно и невъзможно за измерване. Поради това, дисциплина, която се стреми да изучава начина на мислене и изживяване на човешкото същество, ще трябва да адаптира своята методология и нейното съдържание към това "смислено" измерение на човешкото същество Трябва в крайна сметка да изучаваме и предоставяме съдържание за екзистенциалното търсене, което ни характеризира.

Няколко ограничения на хуманистичния модел

От този "манифест" на хуманистичната психология техните ограничения също се раждат .

Тези психолози се сблъскват с предизвикателства, които много други учени се отричат ​​от самото начало: от една страна, необходимостта от съчетаване на знанията за измеримите аспекти на човешката психология със субективни явления и от друга трудната мисия за създаване солиден теоретичен корпус, в същото време, когато твърдението за универсалност на неговите обяснения се отрече. Последното е важно, тъй като нашите субективни преживявания се характеризират с това, че са свързани с културата, в която живеем, но и с много променливи, които ни правят уникални. Може би затова днес е практически невъзможно да се говори за това конкретни модели на функционирането на човешкото мислене, подкрепено от хуманистичната психология.

Всеки автор на този ток представя своето собствено съдържание, диференцирано според особеностите на неговата мисъл и обхвата, с които е ангажиран и всъщност е трудно да се разбере кои психолози напълно възприемат Хуманистичната психология и които са частично повлияни от нея. Докато има автори, чиито идеи са повтарящи се в литературата на други психолози, като например с Карл Роджърс , предложенията на други автори са по-изолирани или твърде специфични, за да бъдат екстраполирани в други области.

Изкуството да усложнява живота

Накратко, ако науката е отговорна за отговора на въпроса "Как?" , екзистенциалното търсене, с което се сблъсква Хуманистичната психология, се формира от множество много по-сложни въпроси: "Защо?" , Да не се отказваме от нищо, в някои аспекти, е равносилно на усложняване на живота; може би това търсене на смисъл всъщност е пътуване без завръщане, но перспективата за вечно скитане през пустошта на екзистенциалното съмнение не изглежда да ни плаши.

Всъщност понякога ще се движим през техните въображаеми маршрути, въпреки че това може да доведе до повече проблеми, отколкото до ползи от чисто икономическа и рационална гледна точка, и въпреки че трилемата на Агрипа ни следи внимателно по време на това прогресиране на въпроси и отговори. Ето защо, независимо от това, въпросното съдържание може да бъде от научна гледна точка (и в някои случаи от собствени критерии) Добре е да се знае за съществуването на психолози, които са повдигнали необходимостта да усложнят живота си, както правят хората, които възнамеряват да учат и да служат.

Може би хората, назначени в хуманистичната психология, нямат одобрението, което се радва на когнитивно-поведенческа психология или неврология. Но, разбира се, не можете да ги обвинявате, че започнете от благоприятна ситуация.

Библиографски справки:

• Camino Roca, J.L. (2013). Началото на хуманистичната психология: Транзакционен анализ в психотерапията и образованието, Мадрид: CCS.
• Хайдегер, М. (1926). Е и време, [Версия на училището за философия на университета ARCIS]. Възстановена от //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Maslow, А. Н. (1982). Творческата личност, Барселона: Kairós.

Класическите случаи на Зигмунд Фройд – Случай 0 и дързостта на мисленето: АННА О (Март 2024).