Джеси Тафт: биография на този референт на символичен взаимодействие
Джеси Тафт (1882-1960) беше пионерски философ и социолог в символичния взаимодействие , женското движение и дисциплината на социалната работа. Въпреки това, тези приноси често се уволняват като по-признати, че са направили важни преводи на произведенията на психоаналитиците Ото Ранг и Зигмунд Фройд.
Освен това, Тафт принадлежи на поколение жени учени, които са изправени пред множество форми на изключване и професионална сегрегация, наред с другото, в резултат на силното отхвърляне на асимилацията на женските ценности в публичната сфера, запазена изключително за мъжете.
Тя също беше една от жените, които интегрираха училището на жените в Чикаго и приближиха от гледна точка на социалната съвест бумта на движението на жената, като поставиха акцент върху психологическите конфликти, с които преминаха научните жени от онова време.
В тази статия ще проследим работата на Гарсия Даудер (2004, 2009) до приближавайки живота и работата на Джеси Тафт през кратка биография , обръщайки внимание както на техния теоретичен принос, така и на социалния контекст, в който са разработени.
- Свързана статия: "История на психологията: автори и основни теории"
Биография на Джеси Тафт: пионер на социалната работа
Джеси Тафт е родена на 24 януари 1882 г. в Айова, САЩ. Тя беше най-старата от трите сестри, дъщерите на бизнесмен и майка, която беше домакиня. След като учи института в университета "Дрейк" в Дес Мойнс, Айова; Учи в университета в Чикаго.
В последния се обучава с Джордж Мейд, социолог, известен с това, че е поставил основите на символичния взаимодействие и участва като директор на дисертацията. също той е обучен в прагматичната традиция на Чикагското училище .
В същия контекст Тафт среща Вирджиния Робинсън - жена, с която е приела две деца и която е била негов партньор за повече от 40 години. Сред многобройните подривни фрази, които тя е допринесла, Джеси Тафт каза, че в Америка, където бизнеса се бунтува над културата, не беше необичайно да се намери единствената жена, която търси компания и убежище в друга жена, с която да изгради облигации със сходни критерии и ценности , трудно да се намери в съпруг (Taft, 1916).
От друга страна, доктрината, която Джеси Тафт направи в същия контекст, имаше името "Женското движение от гледна точка на социалното съзнание" (движението на жените от гледна точка на социалната съвест) , където проблематизира напрежението между частния и обществения , обръщайки внимание на това как политическите, икономическите и социалните трансформации са формирали "аз", особено във връзка с конфликтите, които жените срещат у дома и на работното място.
- Свързана статия: "Символичен интеракционизъм: какво е, историческо развитие и автори"
Къщата на Хъл и началото на социалната работа
Основана през 1889 г. от Джейн Адамс и Елън Порт Стар, социалният център на Хъл Хаус се превръща в място за среща на много жени (няколко социални реформатори и учени, които идват от Чикагския университет). Скоро те създадоха важна мрежа от контакти и сътрудничество.
Получи се мрежата качествена и количествена изследователска работа, която е призната за Женска социологическа школа в Чикаго , и освен всичко друго, важно въздействие не само върху американската социология, но и върху социалната и законодателна ситуация, например по въпроса за социалното и расово неравенство, имиграцията, здравето, детския труд и трудовата експлоатация.
В същото време това беше контекстът на важни социални трансформации, породени от индустриалния капитализъм. Жените в Чикагското училище, заедно с някои известни социолози като Меад, Дюи, Уилям Исаак Томас и други, поставят под въпрос силния андроцентризъм, който отбелязва дисциплината и признава необходимостта от разширяване както на участието на жените, така и на присъствието от женските ценности в общественото пространство.
Междувременно, и от другата страна, управлението и достъпа до висше образование бяха белязани от сегрегация, както сексуална, така и дисциплинарна , което означава, че имаше "младши" училища, предназначени само за жени, чиято цел беше да спрат нарастващата феминизация на студентите.
По същия начин и в дисциплинарната област социологията даде част от съдържанието си на ново училище, което също така повтаряше повечето от реформата и политическото съдържание, които Школата по жените в Чикаго се развиваше. Това училище беше "Социална работа" , Именно в този контекст Джеси Тафт беше изсечен от социологията към социалната работа и по-късно откри училище, известно като "клинична социология".
Наред с другите неща, гореспоменатото имаше последица от изместването на ценностите на женствеността в дейностите, свързани с новата и по-късно подценена дисциплина "Социална работа"; и ценностите на мъжествената към академичната институция и социологията, която се развива там. В резултат на това Джеси Тафт и много други жени учени установиха, че е трудно да получат достъп до длъжности като учители или изследователи в различни университети.
Социална работа и клинична социология
В контекста на реформирането на жените в щата Ню Йорк Джеси Тафт критикуваше факта, че тези жени са имали "умствени недостатъци" и твърдяха, че може да има рехабилитация, съсредоточена не толкова върху себе си, да променят околната среда и условията на живот , Например, опитвайки се да има достатъчно икономически ресурси или подходящо образование.
Това са началото на "клиничната социология", която по-късно се прехвърляше към социалното подпомагане на деца с различни трудности и трудности преструктурирането на практиките за осиновяване .
След като е изправена пред различни трудности при намирането на работа като встъпила и социологическа изследователка, Джеси Тафт се присъедини към Училището по социална работа към Университета в Пенсилвания, което я превърна в водеща жена в тази дисциплина.
- Може би ви интересува: "10-те основни жени в историята на психологията"
Символичният взаимодействие и женското движение
Джеси Тафт твърди, че движението на жените (което е причинено от безпокойство, което става все по-очевидно) имаше своите корени в психически конфликт на този колектив , Имаха желания за еманципация, които не можеха да доведат до деянието, защото социалните условия не им позволиха.
Той подчерта важния начин да се направят промени в "социалната съвест" насърчава вътрешния индивидуализъм около деперсонализирания промишлен ред .
Когато анализира социалните и икономическите трансформации на индустриалните общества, Тафт много внимаваше да описва подробно как мъжете и жените различават пола от преживяванията. По този начин той твърди, че реформите могат да се извършват само когато "аз" на всеки човек осъзнава субективността и социалните отношения, които се изграждат в индустриалните общества.
Библиографски справки:
- Гарсия Даудер, С. (2009). Джеси Тафт. Символично взаимодействие, феминистка теория и клинична социална работа. Социална работа днес, 56: 145-156.
- Гарсия Даудър, С. (2004). Конфликт и социална съвест в Джеси Тафт. Athene Digital, 6: 1.14.
- Тафт, J. (1916). "Женското движение от гледна точка на социалното съзнание. Чикаго: Чикагския прес.
- Университетът на Чикаго (2018 г.). Преди време. Списание "Чикаго". Възстановена на 20 юни 2018 г. Налична на //mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-hertime.
