Хорхе Кремадес: прост хумор или банализация на machismo?
Сред младите испански говорещи, свикнали да използват интернет, малко хора не познават Хорхе Кремадес , Този 28-годишен хуморист стана известен благодарение на видеоклиповете си "Вина и Facebook", които му позволиха да натрупа фен страница в тази последна социална мрежа повече от 5 милиона последователи .
Но Кремадес е повече от вирусен феномен; Също така е станало, за много хора, един от най-големите представители на социално приети machismo в Испания и следователно в един от комиците, които получават повече критика.
До каква степен Хорхе Кремадес прави само хумор? Дали критиките срещу него са оправдани? Нека се опитаме да отговорим на тези въпроси чрез психологическа концепция: теорията на култивацията.
Противоречието на Хорхе Кремадес
Клиповете на Джордж Кремадес са получили критика, тъй като те започнали да вириализират, въпреки че фактът, че Интернет стана бойно поле между защитниците и нарушителите на неговата работа, беше публикуването на един от неговите статии в списанието космополитен преди няколко месеца
В този текст хумористът даде серия от "съвети за мъжете" за това как трябва да се справят с празниците като двойка, така че всичко да върви добре. Но нито съдържанието на този текст, нито типа хумор, на който се основава, са различни от тези, които Кремадес използва във всичките си видеоклипове.
Искам да кажа, всичко се състои основно от карикатура на различията между мъжете и жените (обхванати от ролите на половете) и начина, по който те се отразяват в начина, по който са свързани двата пола. Например, тя подчертава значението на посещението в ресторант, където те сервират "свежи салати", докато могат да "набъбват, за да ядат и да смесват всички видове ястия".
На свой ред видеоклиповете им са ситуации като група мъже, които спорят кой трябва да придружи пияна жена или приятел, който спасява Кремайдс, когато приятелката му поиска мобилния си телефон, защото той изгасна от батерията.
Модел на модела или комик?
В един свят, в който се приемаше, че всичко, което се изразява в хумористични гадове, няма ефект върху социалната реалност или върху колективните им, клиповете на Хорхе Кремадес не биха предизвикали противоречия. В диалозите им няма фрази, които са пряко обидни с ясни обиди към колективи, в стила на изказванията на ксенофобските и расистките политически партии.
Но това е нормално, защото Хорхе Кремадес не е посветен на професионалната политика, а на хумора. Критиките на неговата работа се фокусират върху имплицитното послание на видеоклиповете му , а не в буквалното съдържание на диалозите. Ситуациите, които показва, могат да изглеждат смешни, но те не са достатъчно различни от истинските роли на половете, за да изглеждат напълно неприлични.
Има част от реалността, която може да бъде хранена и легитимирана от тези хумористични клипове, за разлика от това, което се случва, например, с бруталните действия, които виждаме серийно като Game of Thrones, поставени в нещо много далеч от ежедневието ни. Тази част от клиповете на хумора, която се възприема като нещо подобно на това, което всъщност се случва, може да я захранва, като я омаловажи.
И ако добавим това, голямата аудитория на Кремадес е много млада , се появява коренът на отхвърлянето на тези гангстери: възможността те да продължат да инокулират вредни социални и психологически явления, като имплицитни пристрастия към ролите на половете и сексуалната ориентация, разделението на труда, рефикирането на женското тяло и т.н.
Дали политиката се сблъсква с хумора?
Критиките на кремадите не се раждат, защото произвеждат идеи, които не биха били приемливи във всеки контекст, в стил на това, което се случва, когато религиозният фундаментализъм плаче да разруши еретическите представителства. Критиките се случват, защото се разбира, че в настоящия контекст някои скрити послания могат да имат отрицателно социално въздействие. Тук идеологията влиза в контакт (или по-скоро сблъсък) с хумор, нещо, което се предполага, че е извън всякаква политическа мисъл.
За някои идеологии влиянието, което Хорхе Кремадес може да генерира, е напълно нежелателно и затова ще се опитаме да включим този хуморист в рамките на представители на маскизъм; не защото той лично трябва да бъде, а защото да практикува своята работа може да захранва сексистка идеология .
За други идеологии това, което може да се види в тези клипове, е, освен хумора, как обществото трябва да работи и от тази позиция работата на Кремадес може да се претендира като отражение на това как мъжете и жените, хетеросексуалните и хомосексуалистите са по- отвъд "комплексите на политически коректни".
И накрая, трета група хора се ограничава да посочи, че хуморът е хумор и че няма политически или пропаганден ефект. Само последният ще действа така, сякаш политиката и хуморът никога не влизат в контакт , въпреки че това е предположение, което не трябва да бъде изпълнено, както изтъква теорията на култивацията.
Теорията на отглеждането
И така, това, което наистина предизвиква критика, е възможността всеки един от гаргите на Хорхе Кремадес да не е шега за мъж, който по-специално реагира на определена жена (понеже в крайна сметка и двете са измислени герои), а неписано правило за това как фигурата на човека взаимодейства с фигурата на жената. В края на краищата историята показва, че имплицитните дискурси, основаващи се на "това е така", лесно могат да бъдат трансформирани в алтернативна версия: "това трябва да бъде така".
Това се свързва с теорията на комуникацията, известна като "Теория на култивацията", базирана на относително проста идея: колкото повече се излагаме на фиктивно и нефитично съдържание, предавано от телевизията, интернет и цифровите медии като цяло, ние приемаме вярването, че обществото е както е описано в това, което се вижда на екрана .
Ако приемем, че този принцип на теорията на култивацията винаги е изпълнен, клиповете на Хорхе Кремадес биха имали пряк ефект върху начина, по който неговата аудитория възприема ролите на половете и начина им на оформяне в обществото. Предположението, че "това е просто хумор" ще спре, защото Теорията на реколтата се прекъсва с идеята, че това, което се случва на екрана, остава на екрана , Но това не означава, че всички зрители трябва да имитират тези поведения. Всъщност може да се случи и обратното.
Разграничението между човек и характер
Вярвайте или не, видеото на Хорхе Кремадес все още е творба на автор, по същия начин, по който могат да бъдат определени култови филми. Това не означава, че те имат качество; означава, наред с други неща, че е невъзможно да се знае със сигурност какво авторът ни се опитва да ни каже с работата си и че всъщност няма значение и много. Това, което има значение, е начинът, по който ние като зрители интерпретираме тези видеоклипове , Какво преподаваме от тях?
Лесният отговор на този въпрос също е най-разочароващ: зависи. Всяко лице може да извлече напълно различно послание, като види същата 6-секундна лоза. Но когато преценяваме социалното въздействие, което могат да имат клиповете на Хорхе Кремадес, какво има значение Ако ги видим и интерпретираме, поставяме се в един от техните главни герои или, напротив, никога не изоставяме позицията си на зрител, който се смее (или не) на измислени герои.
В първия случай, да можем да се доближим до пристрастията и поведението на измислен характер , т.е. възможно е да го приемем като модел на поведение. Във втория случай, като видим много от тези видеоклипове, можем да приемем, че това, което е показано, е представително за това, което се случва в обществото и възприемат напълно противоположно и критично отношение към това .
заключителна
Не е неразумно да мислим, че много от хората, които критикуват хумора на Хорхе Кремадес, парадоксално, са били повлияни от тези мултимедийни съдържания, макар в известен смисъл да противоречат на това, което човек би очаквал. Вместо да вярват, че такива действия са нормални и следователно морално приемливи, те могат да вярват, че такова поведение е по-нормално, отколкото всъщност, и че борбата за равенство между мъжете и жените заслужава повече. уважение и внимание
Нито един от тези два случая не изглежда абсурдно, въпреки че вероятно опасността от първата възможност е по-голяма от положителната за втората. В допълнение, начинът, по който се представят видеоклиповете на Джордж Кремадес, улеснява идентифицирането му с героите , Всъщност те обикновено носят по заглавие нещо подобно на "когато отидете на такова място и твоята приятелка казва такова нещо".
Хумористичният потенциал на някои видеоклипове може да се състои от показване на напълно сюрреалистични сцени, които не отговарят на тези заглавия, но обикновено Лесно е да се види карикатурна версия на социално нормализираното поведение : ревниви приятелки на други жени, мъже, които се интересуват от това, което им каже приятелят им и т.н. Независимо от това дали аудиторията се чувства идентифицирана или не, е много лесно да се случи това; има голяма част от проблема и причината, поради която се приема, че вместо да се разпитва какво се вижда, важна част от аудиторията ще го види като нещо нормално.
