Маргарет Мийд: биография на този антрополог и изследовател на жанра

Маргарет Мийд е един от пионерите на културната антропология и американския феминизъм през втората половина на 20-ти век. Наред с други неща, той изследва как социалните норми за сексуалността, детството и юношеството се различават в различните култури; които поставят под въпрос биологичните перспективи, които доминират в разбирането за човешкото развитие.

В тази статия ще видим биографията на Маргарет Мийд , някои от нейните приноси към американската антропологична мисъл, както и произведенията, с които тя е призната за един от най-представителните представители на съвременните обществени науки.

• Свързана статия: "Различията между психологията и антропологията"

Маргарет Мийд: биография на пионер в антропологията и пола

Маргарет Мийд (1901-1978) е културен антрополог, който запазва важна полова перспектива в своите изследвания, поради което тя също се счита за един от предшествениците на американското феминистко движение .

Тя е родена във Филаделфия, Пенсилвания и е най-старият от четирите братя. Макар родителите му да са и социални учени, които са вдъхновили професионалната му кариера, Мийд той определи баба си баща като най-решителното си влияние , когото познах като много овластена жена.

През 1923 г. Маргарет Мейд завършва колеж "Барнард", която е училище за жени, принадлежащи към Колумбийския университет. Той е изучавал повечето от дисциплините си в психологията - кариера, която го интересува много и това го мотивира да изучава развитието на децата.

По-късно се обучава с Франц Боас, професор по антропология в Колумбия, и накрая е убеден да учи и практикува тази дисциплина. Той получава докторска степен по антропология през 1929 г. от Колумбийския университет.

• Може би ви интересува: "Видове феминизъм и различните му мисловни течения"

Академичният свят и личният живот на Маргарет Мийд

Едно от убежденията на Маргарет Мийд беше това културните условия са по-определящи от генетичните характеристики в човешкото поведение; който бързо се премести в анализа на ролите на двата пола и човешкото развитие.

От това той сравнява няколко култури, които се смятали за "примитивни" със северноамериканската култура. Предвид актуалните културни условия в Америка, запазването на мисълта му беше много иновативно, но в същото време получи отрицателни отговори.

В общи линии Меад имаше много либерална перспектива за сексуалността, която се виждаше не само в академичната му работа, но и в релационния му опит. Това означава, че неговата академична и лична перспектива е много близка до културния релативизъм и моралния релативизъм относно сексуалността, което го поставя в центъра на много морализаторски критики и противоречия в академичния свят.

Въпреки това нейната академична строгост скоро стана престижна жена. Тя се присъединява към Американския природонаучен музей в Ню Йорк като куратор, както и преподава в Колумбийския университет, Нюйоркския университет, Университета Емори, Университета Йейл и Университета в Синсинати. Накрая основава отдела по антропология в университета Фордхам .

Тя също така става президент на Американската антропологична асоциация, сред други известни институти по приложна антропология. Освен всичко друго, той насърчава създаването на национален архив на етнографски филми, който да служи за запазване на важната работа и антропологичното наследство.

• Свързана статия: "Теорията за пола на Маргарет Мийд"

Човешкото развитие и ролите на половете в Нова Гвинея

По време на работата си Меад опроверга идеята за "примитивни" общества, където обитателите се смятат за деца или като генетично решени да развиват "по-малко напреднали" психологически състояния. Тя твърди, че човешкото развитие зависи от социалната среда.

Оттам, Меад отбеляза, че ролите на половете са много различни между различните общества, което доведе до заключението, че тези роли зависят много повече от културата, отколкото от биологията.

Това например стана видимо жените доминират в някои племена в Папуа-Нова Гвинея , без да създава социални проблеми. Имаше племена, където жените и мъжете бяха по-пацифисти и живееха в по-кооперативни общества от Съединените щати, например в Арапеш.

В други племена, както в Чамбули, мъжете и жените имат различни роли, но много различни от западните. Мъжете бяха по-близо до равнината на разума и жените насочваха обществени дейности.

Обратното е установено в общества като Mundugumor , където вижда, че мъжете и жените са развили по-експлозивни и противоречиви темпераменти, с които децата също са се обучавали по-трудно.

Чрез закупуване на проучвания сред тези общества Меад стигна до заключението, че културата формира човешкото поведение. Ето защо една от най-известните му фрази: "човешката природа е ковък".

Перспектива за пола

За Меад мъжествеността и женствеността отразяват културните условия , а разликите между половете не се определят изцяло от биологията. Неговата перспектива за половите роли беше много радикална за времето си и помогна да се разрушат много табута около сексуалността от средата на ХХ век в американското общество.

Въпреки че не се е наричала "феминистка", нейните теоретични разработки не само засегнаха академията, но тя бързо бе призната за активист и пионер на феминисткото движение.

Той защитава свободата на сексуалните практики, критикува традиционните семейни структури , възпитанието, базирано на дисметни модели на пола, и накрая, насърчило трансформирането на моралните ценности, свързани със сексуалността.

Основни работи

Някои от основните му творби са "Идването на епохата в Самоа" (юношеството в Самоа), книга от 1928 г., която е резултат от неговата докторска дисертация, където изучава главно момичетата от полинезийските острови във връзка с правилата за сексуалността които се разпространяват там. Освен това той установява някои сравнения относно прехода към зряла възраст с американската култура и емоционалните ефекти върху младите хора.

С тази работа Меад е позициониран като едно от най-големите влияния на антропологията на своето време. По-късно той продължава да изучава връзката между детството, юношеството и американските семейства, като подчертава стойността на сравнителната и интердисциплинарна работа.

Други важни творби са Отглеждане в Нова Гвинея: сравнително изследване на примитивното образование (Отглеждане в Нова Гвинея: Сравнително изследване на ранното образование); и филма Транс и танц в Бали, Да се ​​научим да танцуваме в Бали и Първите години на Карба, По подобен начин Маргарет Мийд участва в други филмови продукции, които се занимават с въпроса за различните практики в грижата и грижата в различни култури.

Библиографски справки:

• Bowman-Kruhm, М. (2003). Маргарет Мийд - биография. Greenwood Press: Лондон.
• Нова световна енциклопедия. (2014). Маргарет Мийд. Нова световна енциклопедия. Получен на 16 май 2018 г. Наличен на //www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
• Streeter, L. (2016). Маргарет Мийд. Културното равенство. Получен на 16 май 2018 г. Наличен на //www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.

Тереза Мэй - кто она (Април 2024).