Моралният реализъм: основите и историята на тази философска позиция
Моралният реализъм е философска позиция, която защитава обективното съществуване на морални факти , Тоест тя твърди, че независимо от субективните, познавателните или социалните свойства; Местата и моралните действия имат обективно проверима реалност.
Последният е създал дълги и сложни философски дискусии по въпроси като: дали има наистина истински морални твърдения? Честността, например, има обективна реалност? Какво дава качеството на "истинското" на моралното утвърждаване? Дали е метафизичен или по-скоро семантичен дебат? Също така, и извън философските дебати, моралният реализъм е включен в важни теории за психологическото развитие.
В съответствие с гореизложеното, ще видим в уводна посока какъв е моралният реализъм, какви са философските позиции, с които той обсъжда и как е включен в психологията.
- Свързана статия: "10-те най-интересни философски теории"
Какво е моралният реализъм?
Моралният реализъм е философската позиция, която потвърждава обективното съществуване на морални факти. Според Девит (2004), за моралния реализъм има морални изявления, които са обективно верни, от които може да се направи следното заключение: има хора и действия, които са, обективно, морално добри, лоши, честни, непочтени и др.
За моите застъпници моралният реализъм е важна част от светогледа на субектите като цяло и социалните науки, особено преди появата на съвременните тенденции, поставят под съмнение връзката между "смисъл" и "истина".
Той твърди например, че жестокостта на човек служи като обяснение на поведението му, което прави моралните факти част от йерархията на фактите, които съставят естествения свят.
Някои фон
Реализмът, по-общо казано, това е философска позиция, която подкрепя обективното съществуване (независимо от наблюдателя) на фактите на света , Това означава, че нашето възприятие е вярно представяне на това, което наблюдаваме и същото, когато говорим: когато потвърждаваме нещо буквално, неговото съществуване и неговата истина се потвърждават. Това означава, че във фона на този аргумент е еднозначната връзка между езика и смисъла.
От "лингвистичния обрат" на ХХ век се обсъждат дебати и философски въпроси във връзка с езика и се поставя под въпрос отношението между езика и смисъла, което поставя под въпрос и най-фундаменталните философски истини.
Последното е накарало различни философи да разграничават между дебатите за смисъла, който даваме на света, и обсъждаме нещата във външния свят. Тоест, между метафизическите дебати и семантичните дебати. Реализмът като философска позиция може да се наблюдава в много различни области, например във философията на науката, в епистемологията или, както е в случая, в морала.
Размери на моралния реализъм
Според тази философска позиция, моралните факти се превръщат в психологически и социални факти .
Следователно има действия, които "трябва" да се извършват, а други, които не, както и редица права, които могат да бъдат възложени на субектите. И всичко това може да бъде проверено обективно, защото те съществуват независимо от личността или социалния контекст, който ги наблюдава или дефинира. Ето защо, Devitt (2004) ни казва, че моралният реализъм се поддържа в две измерения:
1. Независимост
Моралната реалност е независима от ума, защото моралните факти са обективни (не са доволни от нашите чувства, мнения, теории или социални конвенции).
2. Съществуване
Поддържа ангажимента към моралните факти, тъй като потвърждава обективното му съществуване.
Критика и дебати около обективността на моралните факти
Критиките на моралния реализъм идват от субективизма и релативистичните течения които са разпитвали връзката между езика и различните елементи, които съставляват психологическа и социална действителност; както и възможността да говорим за тази реалност независимо от това кой я дефинира или преживява.
По-конкретно, в контекста на моралния реализъм и релативизма възникват две основни критики, които са известни като "некогнитивизъм" и "теории за грешка". Всички те обсъждат един и същ обект на разследване: моралните убеждения.
И те се питат, от една страна, дали тези твърдения говорят за морални факти, а от друга страна, дали тези факти или поне някои от тях са верни.Докато моралният реализъм би отговорил положително на двата въпроса и би попитал какво е това, което прави моралния факт "вярен" в универсални термини; Некогнитивизмът и теориите за грешка биха отговорили по различни начини.
Noncognitivism
Некогнитивизмът твърди, че моралните твърдения не отговарят на моралните свойства, всъщност не са правилни изявления, а индикативни присъди, без условие на истината, което съответства на фактите.
Те са изречения, които изразяват нагласи, емоции, предписват норми, но не и морални факти сами по себе си. Този семантичен анализ е придружен от метафизична позиция, която потвърждава, че няма морални свойства или факти.
Тоест, некогнитивистите отричат, че моралните твърдения разкриват обективни факти и затова също отричат, че те са верни. С други думи, те отричат реалистичните обяснения за природата и моралната реалност и отричат реалистичните твърдения за причинната роля на реалността
Теория на грешките
Широко казано, теорията за грешката от австралийския философ Джон Лесли Маки казва, че моралните твърдения съдържат морални значения, но никой от тях не може да бъде напълно вярно. Това означава, че има морални факти, за които се съобщава чрез морални твърдения, но не е задължително вярно.
За теорията на грешката няма морални факти сами по себе си, тоест, отрича съществуването на всяка обективна реалност на морала. За да анализираме защо хората казват за морални факти, които не съществуват, някой, който се позиционира в защита на теориите за грешка, може да посочи как моралните твърдения се използват за мобилизиране на емоции, нагласи или лични интереси (въз основа на факта, с морални значения).
От друга страна, някой, който защитава некогнитивизма, би могъл да анализира същата ситуация, като се позовава на практическата полза от говоренето, сякаш моралните твърдения действително са имали за цел да информират за фактите, въпреки че те наистина не (въз основа на идеята за морални утвърждения или те дори не възнамеряват да съобщават факти).
Морален реализъм в психологията на развитието
Моралният реализъм също е една от ключовите понятия в теорията за моралното развитие на швейцарския психолог Жан Пиаже.
В общи линии, Това, което предлага, е, че децата преминават през две основни фази, характеризиращи се с етапи на прогресивно абстрактно разсъждение , Тези фази следват една и съща последователност при всички деца, независимо от техния културен контекст или от друг външен елемент. Фазите са следните:
- Етап на хетерономия или морален реализъм (от 5 до 10 години) , където децата приписват морални правила на фигурите на властта и властта в дихотомична гледна точка на доброто и злото и дават чувства като честност или справедливост.
- Автономна сцена или морална независимост (10 години и повече) Когато децата приписват произвола на правилата, те могат да ги оспорят или нарушат, а също така да ги променят въз основа на преговори.
Впоследствие американският психолог Лорънс Колберг заключава, че след втория етап, предложен от Piaget, не се стига до морална зрялост. Той развива собствената си схема на морално развитие на шест етапа, които включват първите две от швейцарския психолог, включително идеята, че моралността има универсални принципи, които не могат да бъдат придобити в ранна детска възраст.
Това, което Колберг прави, е да приведе теориите на Piaget за когнитивно развитие към по-подробни изследвания на еволюцията на моралните преценки; разбирането им като рефлексивен процес върху ценностите и от възможността да ги нареждат в логическа йерархия, която позволява да се сблъскате с различни дилеми.
Изследванията на Пиаг и Колберг отбелязват по същество психологията на развитието, но те също са получили разнообразни критици, именно за привличане към неутралност и универсалност на моралното развитие, които биха могли да се прилагат, за да се разберат всички теми, независимо от въпросите като контекст културна или пол.
Библиографски справки:
- Sayre-McCord, G. (2015). Моралният реализъм. Станфордската енциклопедия по философия. Възстановена на 13 август 2018 г. На разположение на: //plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
- Девит, М. (2004). Морален реализъм: натуралистична перспектива. Areté Revista de Filosofia, XVI (2): 185-206.
- Barra, Е. (1987). Морално развитие: въведение в теорията на Колберг. Revista Latinoamericana de Psicología, 19 (1): 7:18.
