yes, therapy helps!
Популистка причина и буржоазен рационализъм

Популистка причина и буржоазен рационализъм

Март 7, 2024

Пиша тази статия във връзка с публикуваната наскоро "Какво е наистина популизмът?" на спътника Алберт Борса .

Ако Алберт е избрал аналитична, описателна и обяснителна гледна точка на понятието за популизъм, ще избера а политическа перспектива от него

Популистка причина се разпада в Испания

Много по мода в масмедиите и в политическите и бизнес елити на нашата страна, които се опитват да дискредитират Подем, очевидният популизъм изглежда се връща към днешния ред. Голяма част от дискусиите за крайно десния популизъм в Европа и сега изглежда, че политическите ветрове на латиноамериканския напуснали популизъм се раздуват силно на нашата територия.


Защо популизмът е толкова критикуван?

Както Албърт обяснява добре, той обикновено е приравнен към демагогия (да спечелят политическа подкрепа благодарение на народа), но очевидно има съвсем различен компонент. Има нещо общо с крайно десния и крайния ляв популизъм, който често се пренебрегва: и двете роден от политическите страсти на "народа" ”.

Какви страсти традиционно се противопоставят? По причина и по-конкретно на научната и буржоазната причина, родена от френското осветление. Дебатът за страстта / разума или рационалността спрямо ирационалността отдавна е преодолян, но все още страдаме от неговото въздействие. Ако критикувате толкова много популизма от финансовия и политическия елит на нашата страна, това е структура от мисли, която идва от далеч: страстите ще бъдат "най-ниската" на човешкото същество и причината ще бъде най-висшата, почти самата същност на човешкото състояние, което би ни отличило от "животните", от животните.


За мен един от най-ужасните есета, който ясно отразява това мислене е Масова психология на Ле Бон. Масите винаги са били приравнени към ирационалността и ниските политически страсти. Това винаги е било противопоставено от елитен привилегирован, елит от хора, които ще бъдат поставени над тълпата и които ще повярват на собствениците на Истината и Разума, винаги далеч и непременно независими от множествата. И това, следователно, те стоят като нашите суверенни и като наши управници (и аз добавям, да се контролираме).

Когато четем и интерпретираме обществото, следвайки класическата и съвременна схема на некултивиран, страстен народ, срещу рационален елит, "меритократичен" и отделени от тълпите, ние намираме себе си с твърдото ядро ​​на дебата, който имаме в момента за популизма. Това е самата схема на съвременния суверенитет, която намираме и в анализа на нашата собствена психика (волята на нашата "съвест", нашата "рационална" съвест да бъдем суверенни над тялото, върху нашите решения, върху нашите "инстинкти" които биха се противопоставили.


Какво е толкова завладяващо за Националния фронт? Защо е толкова силна сред френските работнически класове?

Конвенционалният аргумент за обяснение на тези явления е: "прости и чудотворни решения се предлагат на сложни проблеми". Трябва да избегнем този вид обяснение по две причини, които според мен укрепват сегашната структура на господство.

Първа причина Като твърди, че хората са убедени с прости неща пред сложни проблеми, имплицитно потвърждава, че хората са глупави и че те сами не могат да разберат този свят и какво страда. Т.е. вие казвате, че вие, като добре осветени, сте по-умни от останалите и че трябва да оставим пространството на политически решения на технократите, които разбират сложността на нашия свят. Това е много класически десен патернализъм, който бе използван като аргумент за забрана на гласуването за бедните, афро-американците, жените и децата през 19-ти, 20-ти и 21-ви век.

Втората причина : Когато конвенционалната мъдрост заявява, че "за сложни проблеми, прости решения" утвърждава повече собствената си рамка на анализ, отколкото идеята, която предава. Тази рамка остава тази на буржоазната рационалност: правя наблюдение на реалността, аз съм външен елемент от нея и мога да класифицирам, опиша, някои проблеми. Това възпроизвежда илюзорната позиция на наблюдателя, който наблюдава, без да влияе върху самия процес (идея, която квантовата физика вече отрича).

Хората страдат в нашата плът от ефектите и потисничеството на тази система. Никой не трябва да дойде и да ни каже как или как се угнетяваме, това е нещо, което вече знаем. Ако Националният фронт спечели изборите, не е защото предлага решения, то е свързано с различна политическа рационалност, която започва от самите демони, от самите хора, въпреки че в този случай има характер на социално разпадане.Marine Le Pen прави едно нещо, което другите политици не са ни свикнали: говори със страст. Той говори, че много от нас говорят по нашите улици и квартали. Това е агресивно. Много хора от популярните класове могат да се чувстват идентифицирани с него, защото използват същите изрази, същата страстна сила, която вече съществува в улиците. Това не е нито лошо, нито добро сам по себе си, има много прогресивен компонент, който е да се бори с буржоазния рационализъм, фалшивия набор от интереси и университетските хора и добре опитомени, които биха седнали на масата, за да обсъждат злините на света, докато пиели чашите за кафе горещ чай

Какъвто и да е социален произход на Marine Le Pen е безразличен, той се обявява и говори, както се говори в популярните класове, като същевременно създава нова рамка на потисничество. И поради тази причина това е опасност, поради което има сила и поради тези причини във Франция те ще имат огромен проблем. Малко хора, а още по-малко на политическата сцена, изглежда признават, че Le Pen има заслуга да създаде ужасяваща връзка с популярните, средните и висшите класове на Франция. Той винаги е атакуван от позицията на либерален елитизъм, вместо да го разпознава като противник, като страна и идеи, които излизат като равни. Не трябва да се поставяме йерархично или интелектуално над морската, защото се връщаме в играта и в сферата на либералния парламентаризъм, трябва да се борим с нея от популярните и потиснати класове. Това е истинска заплаха, заплаха, която се крие в тъжните страсти (в спинозисния смисъл) на тълпата.

Ние можем и популистката рационалност

Можем, от друга страна, да стигнем много по-далеч от това. Това не предизвиква страстно възхваляване на дрипи и омраза към социалните малцинства , Можем да създадем и реализираме чрез популистка рационалност, рационалност, която излиза от демоните, от тълпите. Ако Националният фронт застане в популизма на съвременния народ - НА ЕДИН, с ЕДНА идея, който ВЗЕМА ЕДНО решение, което е затворено и ограничено само по себе си, което създава разделение между неговия народ и останалите народи - Podemos abre на народа, така че има множество, така че няма суверенни гънки, така че да се вземат редица решения и да възникнат много рационалисти. В допълнение към това, тя засилва веселите страсти, генерирайки социален състав и увеличаваща се колективна сила.

Популизмът на националния фронт се стреми да се върне, за да направи много от първите, преди конфликти, държавни единици (предкласовата борба, съставляваща капиталистическия ред). От друга страна, както казва Паоло Вирно в граматиката на тълпата: "Множеството се промъква от антагонизми, никога не може да бъде единство. Мнозина живеят като мнозина, без да се стремят към държавно единство. "

Канализиране и опит за ограничаване на страстите на народа към игра на либерални и бюрократични интереси е груб опит на елитите да ни управляват и подчинят с подсвирването на буржоазните разсъждения (картезиански, просвещенски, елитарни). Така че всичко може да стане разпознаваемо и да бъде фиксирано, така че всичко да влезе в неговите правила, така че те да определят тези правила и тези, които могат да ги използват, без да променят онези, които продължават да решават отгоре как да ни управляват. Това е актуализация на Платоническата идея. Причината и страстта винаги са оковани и съпоставени.

Проблемът никога не е това, което е рационално или ирационално, но определя кое е рационално или нерационално и с оглед на какви цели или за да оправдае каква социална структура .

Ние, гражданите, множествата, създаваме политическа причина отдолу, нова "причина" далеч от обичайните механизми на либидна репресия. Ние се отделяме от старите оси: разум / страст, рационално / ирационално, ляво / дясно. Ние искаме да създадем нов свят на общностите и поради тази причина ние също така извършваме и продължаваме да критикуваме онези структури, които са произволно издигнати над нас, били те царе и абсолютни монархии, извършвани по божествени причини, т.е. чрез йерархично позициониране на определен тип Разум, чиста причина, която налага фалшива дихотомия между разум и страст, но която в действителност остава нейната буржоазна причина против нашата причина за народа, на множествата.


Безсмертный: причина конфликта в Керченском заливе – война между Украиной и Россией 10.01.19 (Март 2024).


Свързани Статии