Schadenfreude: защо се задоволяват задоволството от проблемите на други хора?

Schadenfreude е опитът на радостта, причинена от мизерията на другите , Това е психологическо явление, което често е свързано с липсата на съпричастност и състрадание, което често се свързва с антисоциални личности. Но това е изключителен феномен от тях? Защо се проявява?

След това ще видим някои обяснения, които социалната психология е предложила да обясни.

• Свързана статия: "Различията между емоциите и чувствата"

Schadenfreude: удовлетворение за нещастието на другите

Германският термин "schadenfreude" се използва, за да се отнесе към усещането за удовлетворение, самодоволство, радост или удоволствие, причинени от трудностите или унижения, изпитвани от други хора. Това означава, че става дума за злорадство за нещастията, които се случват с другите.

Макар да изглежда, че се случва само в изолирани случаи, "schadenfreude" е описана от древна Гърция по различни начини , Например, терминът "епикарикация" беше използван, за да се отнесе към същото чувство за удоволствие в лицето на нечия друга нещастност. В древния Рим "злоупотреба" е използвано, за да опише същото чувство.

А през Средновековието Томас Акинас си помислил, че шведското е било, заедно с неприязън и клевета, една от извратените емоции, извлечени от завистта , Всъщност, векове по-късно, това ще продължи да бъде едно от основните обяснения за "schadenfreude", както ще видим по-долу.

• Може би ви интересува: "Психология на завистта: 5 ключови думи за разбирането"

Защо се появява? Обяснения на социалната психология

Не е ли предположено, че нещастието на другите трябва да причини състрадание? Какво създава това чувство на радост, което наричаме schadenfreude? Имате ли някаква адаптивна функция? Аарон Бен Зеев, психолог в Университета в Хайфа, казва, че "schadenfreude" се задейства главно при следните обстоятелства :

• Ако според нашата преценка другият заслужава нещастието си.
• Ако претърпените от другата вреда са сравнително леки.
• Ако повредата това не е причинено от нашата вина .

Предходното обаче не премахва социалното очакване на чувство на състрадание към нещастието на другите. Това противоречие между задължението да чувствате тази емоция, но не можете да избягвате чувство на радост, създава важен дискомфорт. За да го намали, човек започва да реагира морално от състрадание и по-късно да оправдава нещастието по принципите на справедливостта.

1. индивидуалното удовлетворение на правосъдието;

Този феномен обикновено се обяснява с йерархиите, в които се отнасяме, тъй като според позицията, която заемаме, ние сме склонни да оценяваме позициите на другите , както и добрата справедливост, която заслужават.

Така че, веднага щом подозираме, че някой се наслаждава на нещо, което не трябва, ние ревнуваме и ревнуваме. Напротив, когато едно и също лице внезапно е замесено в сложна ситуация, усещането, което ни провокира, е това на ребалансиране на властта.

2. Провокирани от завистта?

Традиционно швалфредът се обясняваше със завистта, която причинява по-привилегировано положение на другите , С други думи, това явление би се случило особено от по-малко привилегирован човек до по-привилегирован човек, когато последният е имал някаква злополука.

Каква полза би имало за нас бедствието на другото, което е по-привилегировано? Отвъд завист, други обяснения показват, че нещастието на най-привилегированите други връща ефимерен образ баланс на власт, наклонен към наша полза .

Уязвимостта на другия, когото едва ли признаваме като уязвим точно поради привилегированото му положение, ще ни даде образ на власт над себе си. Това е инвестиция на устав, която ни дава признание за принципите на справедливостта.

Самият Аарон Бен Зеев обяснява "schadenfreude" като емоционален феномен, който като такъв се активизира, когато възприемаме значителни промени в нашето лично положение. Тези промени те ще бъдат положителни или отрицателни според това дали прекъсват или подобряват ситуацията според нашите интереси .

В този смисъл schadenfreude ще има адаптивен характер, тъй като провокира значителна положителна промяна (позволява временно да се намали собствената уязвимост); което на свой ред ни помага да се адаптираме към постоянно променящата се среда.

3. Теория на превъзходството и взаимоотношенията между групите

Друго от обясненията на schadenfreude се основава на теорията за превъзходството, която също се използва за обяснение на някои от функциите на хумора.

Изследванията, които започват от това обяснение, свързват schadenfreude с тенденция към конформизъм (по-специално в промяната на мненията към тенденцията на мнозинството). също Тя е свързана с ниско самочувствие : Хората с резултати, които разкриват ниско самочувствие, са по-склонни да експериментират с любопитство, вероятно като средство за потвърждаване на позицията на власт, която виждат при постоянен риск.

Това означава, че последното се обяснява с явлението на самооценката заплаха, която е свързана с възприятията за силовата позиция, която другите имат , в сравнение с нашите. По този начин, ако обстоятелствата намалят самоопределената заплаха, schadenfreude също има тенденция да намалява.

Това доведе до това психологическо явление да се свърже с депресията. Според проучванията на schadenfreude, това се случва често в случаи на умерена депресия, вероятно защото самооценката е девалвирана.

По този начин, освен че е чисто психологическо явление, "schadenfreude" Тя също така е обяснена като последица от заплахата от малоценност , медиирани на свой ред от йерархични измерения, присъстващи в конкретни взаимоотношения между групите.

Библиографски справки:

• Degen, F. (2014). Радостта в нещастието на другите. Възстановена на 12 октомври 2018 г. Налична на //plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
• Feather, N.L. и Sherman, R. (2002). Завист, негодувание, скръб и съчувствие: реакции към заслуженото и неизпълнено постижение и последващо неуспех. Бюлетин за личността и социалната психология, 28 (7): 953-961.
• Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. и Doosje, В. (2003). Злонамерено удоволствие: да изпитат страданието на друга група. Вестник на личността и социалната психология.
• Михалик-Йезовска, М. (2016). За ползите от нещастието в другия. Излагането на емоциите на Аарон Бен-Зеев като адаптивни механизми. Studia Humana, 5 (3): 53-69.

Psycho Dad Axes Laptop (Март 2024).