yes, therapy helps!
Социален бихейвиоризъм: история и теоретични принципи

Социален бихейвиоризъм: история и теоретични принципи

Февруари 28, 2024

Проучването на човешкия ум традиционно се извършва чрез анализ на вербализации, физически реакции и поведение. Бяха предложени различни тестове и тестове, чрез които да се изведе умственото състояние на хората и как те реагират на естествената и социалната среда.

Един от многото аспекти, които са изследвани, е процесът на социализация и способността да се свързваме с нашите връстници. Изучаван сред другите дисциплини от социалната психология, този обект на изследване се наблюдава от различни гледни точки, включително и от бихейвиоризъм.

Въпреки че последната се основава на асоциирането между стимулите и реакциите в същия предмет, без да се вземат предвид междинните психически процеси, има един клон от този, който е взел предвид тези фактори, се е опитал да обясни ума си чрез поведението, съсредоточено върху процесите на социално взаимодействие. Става въпрос за социалния бихейвиоризъм л .


Преамбюл: кратко обяснение на бихейвиоризма

Бихейвиоризмът е един от основните теоретични течения, които се появяват през цялата история с цел да се разбере защо хората действат така, както правят. Тази парадигма се основава на обективното наблюдение на реалността , търсейки емпирично и научно познание, основано на наблюдаеми и измерими доказателства.

Мисълта е нещо, което не се радва на такива характеристики, поведението обикновено пренебрегва прякото си изследване и се основава на поведението като обект на изследване. Това се основава на наблюдението на способността за асоцииране между стимулите, което позволява обобщени отговори от един стимул до друг. По този начин, основата на поведението е връзката между стимула и реакцията .


Тъй като поведенците започнаха да работят на базата на опериране, се смяташе, че изпълнението на определено поведение е повлияно главно от неговите последици, които могат да бъдат положителни (с които по-вероятно ще бъде поведението) или отрицателни, като се предполага, че поведението на поведението е наказание (което намалява поведението).

Черната кутия

Въпреки че поведенчеството е наясно, че съзнанието съществува, то се счита за "черна кутия" непознаваем елемент, който не е толкова важен за да обясни поведението и това е някъде между стимули и отговори. Човешкото същество е фундаментално пасивно същество, което се ограничава да улавя стимули и да отговаря по подходящ начин.

Обаче, простото обвързване между стимулите и реакциите или връзката с положителни или отрицателни последици не е достатъчно, за да се обясни голям брой сложни поведения, процеси като мислене или разбиране защо някои поведения (такива като някои, дължащи се на психопатологии) ,


Умът не спира да оказва влияние върху този процес, който би направил с течение на времето други течения като когнитивизъм насочени към обясняване на умствените процеси. Но преди това някои автори се опитаха да отчетат съществуването на междинна точка. Ето как се роди социалният бихейвинизъм.

Социален поведенчески подход

Традиционният бихейвиоризъм, както видяхме, основава своята теория на връзката между стимулите и се опитва да обясни поведението директно. Обаче той остави настрана влиянието на вътрешните процеси и пренебрегва ролята при провеждането на субективни и неизмерими аспекти на нашия умствен живот. Елементи като мнението на други хора или вярвания, които по принцип не включват увреждане или непосредствено укрепване на физическо ниво, не се разглеждат.

Ето защо някои автори като Джордж Х. Меад решават да се опитат да обяснят ума си чрез поведение, съсредоточават изследванията си в областта на социалното обвързване и инициират вида на поведението, наречен социален бихейвиоризъм.

В социалния бихейвиоризъм, по-фокусиран върху процеса на формиране на поведението и върху факторите, които го инициират, се смята, че човешкото същество не е просто пасивен елемент във веригата между стимули и отговори, но е активна част, която е в състояние да действа въз основа на вътрешни импулси или външни елементи. Човекът интерпретира стимулите и отговаря според това тълкуване.

Проучване на умствените процеси

По този начин социалният бихевисимост взема предвид, че всички тези следи, останали в ума ни взаимодействие с другите и тяхното изучаване, са отчасти поведенчески, в смисъл, че част от системното наблюдение на поведението в процеса на реализация на социални събития. Не е възможно обаче да се пренебрегва съществуването на вътрешни процеси, които засягат ефективността на социалното поведение.

Въпреки че връзката между стимулите и реакциите все още се използва за обясняване на поведението, в социалния бихейвиоризъм тази връзка се упражнява чрез понятието за отношение, в смисъл, че Чрез натрупването и тълкуването на преживяванията ние формираме отношение което ще промени нашето поведение и ще предизвика специфичен вид реакция, докато тези отговори и нагласи могат да действат като стимул и в други.

Социалното, както взаимодействието с другите, така и културният контекст, в който се осъществява, се използват като стимул за излъчване на поведение, а от друга страна поведението предизвиква отговор от околната среда.

Ключови думи за разбиране на това психологическо училище

По-долу можете да видите серия от идеи, които помагат да се разбере перспективата, от която започва социалният биотливост и която методология го определя.

1. Социално поведение

Социалният бихейвиоризъм смята, че отношенията между хората и действията и поведенията, които осъществяваме те се превръщат в стимул, който ще провокира в друг отговор , което на свой ред ще се превърне в стимул за първия.

По този начин взаимодействието ще се осъществи непрекъснато, засягайки действията един на друг и следвайки частично веригата на стимулиране-реакция.

2. Значението на езика при конструирането на човека

За социалния бихейвизъм един от основните елементи на интереса, който посредничи във всеки социален акт, е комуникацията и езикът. Човекът се появява като такъв в специфичен контекст, в който много значения са изградени от обществото, придобиват различни нагласи към тях и упражняват нашето поведение въз основа на тях.

Споделянето на използването на значения чрез език позволява съществуването на учене , и въз основа на това може да се роди субективността, чрез която ръководим нашето поведение. Ето защо за Миад и социален поведенчески начин аз и умът са продукт, последица от социалното взаимодействие.

Всъщност, формирането на личността зависи до голяма степен от езика. По време на развитието детето ще участва в различни ситуации и игри, в които изпълнението му ще получи серия от отговори от останалите компоненти на обществото, които чрез езика и актът се съобщават. Въз основа на тях те ще формират различни нагласи към света и към себе си, като позволяват на личността и на себе си да бъдат подправени.

3. Самоконцепция от социалния бихейвиоризъм

За този ток терминът "самоконцепция" се отнася до набор от словесни самостоятелни описания, които даден субект прави от себе си, описания, които се използват от другите, за да взаимодействат с него.

Може да се види, че тези самовербализация действат като стимул, който предизвиква отговор в другите субекти, което, както казахме, ще генерира отговор. но тези самоописания не се появяват от нищото , но те зависят от стимулацията, която лицето е получило.

  • Свързана статия: "Самоконцепция: какво е и как се формира?"

4. Аз и мен

Така субективността на човек зависи до голяма степен от улавянето на отговорите на нашето поведение, което използваме като стимул.

Меад обмисли съществуването в себе си на два вътрешни елемента в структурирането на човека , аз и мен. Моят е възприятието, което индивидът има за това как обществото, разбирано като "обобщено друго", го възприема. Това е ценната част на човека, който интегрира външните очаквания в собственото си същество, като реагира и действа върху тях.

От друга страна, I е най-вътрешната част, която позволява наличието на конкретна реакция на околната среда, първичната и спонтанната част. Става въпрос за това, което вярваме, че е , част от нас, която ще се появи чрез връзката и синтеза на различните "неправилни" възприятия. Чрез това отново можем да наблюдаваме как в рамките на социалния бихейвиоризъм на Миад умът се смята за нещо, което се появява и подготвя от и за социални действия.

Библиографски справки:

  • Mead, G. H. (1934). Дух, човек и общество. От гледна точка на социалния бихейвиоризъм. Буенос Айрес: Пайдос.

Emotional Wake Up Call - Teal Swan- (Февруари 2024).


Свързани Статии