64-те най-добри изречения на Барух Спиноза
Барух Спиноза е един от големите философи на модерността. Неговата мисъл имаше голямо влияние върху западната мисъл и по-конкретно върху начина, по който неговите съвременници започнали да тълкуват реалността. За да прегледате най-известните фрази на Барух Спиноза, непрекъснато се срещайте с големи размишления по най-разнообразните теми.
- Свързана статия: "123 мъдри фрази за отразяване на живота"
Най-добрите фрази на Барух Спиноза
По-долу можете да намерите набор от фрази от Барух Спиноза, за да разберете по-добре как този референт на философията си помислил.
1. Ако според това, което апостолът казва в 2 Коринтяни 3,3, те самите самите имат Божието писмо, което не е написано с мастило, а с Божия Дух, а не с каменни таблетки, а с таблиците на плътта на сърцето, които спират да обожават писмото и да се притесняват за това.
Критика на липсата на съгласуваност на много християнски групи.
2. Нашият метод за интерпретиране на писането е най-добрият. Защото, тъй като най-висшата власт за тълкуване на писането е в силата на всеки, норма на тълкуване не трябва да бъде нищо повече от естествена светлина, обща за всички, а не светлина, която е по-висша от природата или от всякаква външна власт.
Философът подчертава какво общо имат всички хора, когато тълкуват двусмисленото.
3. Голямата тайна на монархическия режим и неговият максимален интерес е да се заблудят мъжете и да се прикрият, под наивното име на религията, страхът, с който те искат да ги контролират, за да се борят за робството си ако това беше вашето спасение и не считайте за гнусотии, а за най-висша чест, дайте кръвта си и душата си на гордостта на един човек.
Отражение на монархията под формата на сурови критики.
4. Естественото право на всеки човек не се определя, следователно, със здрава причина, а от желание и сила.
Това, което искаме, ни определя повече от логиката, която използваме, за да го постигнем.
5. Ако беше толкова лесно да командвате над душите (анимус) като език, всички щяха да живеят безопасно и никоя държава не би била насилствена, тъй като всички щяха да живеят според мнението на онези, които управляват и само според решението си щяха да преценят какво е вярно или невярно, добро или лошо, справедливо или нечестиво.
Фразата на Барух Спиноза, която говори за неговата онтология.
6. Ако никой не може да се откаже от свободата си на мисълта и да мисли какво иска, но всеки от тях е с върховно право на природата собственик на мислите си, това означава, че никога не можеш да се опиташ в държава, без да осъждаш себе си очевиден провал, че хората говорят само по предписание на върховните сили, въпреки че имат различни и дори противоречащи си мнения.
Фактът, че всеки човек взема решения и създава различен поток от мисли сам по себе си, прави невъзможно доминирането на техните мнения.
7. По закон и институция на природата не разбирам нищо друго освен правилата на природата на всеки индивид, според което ние схващаме, че всяко същество е естествено решено да съществува и да действа по точен начин.
Лицата са част от цялото естество.
8. Да се освободим от тази тълпа, да освободим умовете си от предразсъдъците на теолозите и да не пренебрегваме безразсъдно изобретенията на хората, сякаш те са божествени доктрини, трябва да се докоснем до истинския метод на тълкуване на Писанието и цялостно обсъждане; тъй като, ако не го знаем, не можем да знаем със сигурност какво иска да поучава Писанието или Светия Дух. Накратко, методът за тълкуване на Писанието не се различава от метода на тълкуване на природата, но е напълно съгласен с него.
Спиноза, син на Ренесанса, Исках да освободя знанието на догмите, които управляват философията през Средновековието , дори тези, които се отнасят до библейските писания.
9. Тези, които превъзхождат от въображението си, имат по-малко способности за чисто интелектуално знание.
За този мислител въображението е дифузна форма на мислене, която не се вписва в чисто интелектуална дейност.
10 Тези, които се открояват за своята интелигентност и я култивират в най-голяма степен, имат силата да си представят по-умерени и по-контролирани, сякаш го държат надолу с спирачка, за да не се бърка с разбирането.
Фразата на Спиноза, свързана с предишната.
11. Всичко, което правим, трябва да е насочено към напредък и подобрение.
Това отражение показва вашата вяра в напредъка и напредъка.
12. Който възнамерява да определи всичко със законите, по-скоро ще провокира пороци, които ще ги коригират. Това, което не може да бъде забранено, е необходимо, за да го позволим, въпреки че много пъти има още някои щети.Колко злини всъщност не идват от лукс, завист, алчност, пиянство и други подобни действия? Те обаче се подкрепят, защото те не могат да бъдат избегнати чрез забраната на законите, дори и да са наистина пороци.
Отражение, който предизвиква логиката на най-авторитарните манталитети.
13. Колкото по-едновременни съпътстващи причини предизвикват влияние, толкова по-голямо е това.
Отразяване на някои видове психологически явления.
14. Най-голямата от всички несъвършенства е несъществуването.
Фраза, която припомня онтологичния аргумент на Сан Анселмо.
15. Във всеки случай, това не са оръжия, които преодоляват темповете, а любов и щедрост.
Емоциите имат по-силно въздействие върху хората, отколкото върху оръжията.
16. Академиите, образувани от държавата, не се занимават толкова много с култивирането на умовете, колкото с това да ги обграждат.
Парадокс: можете да научите хората да ограничават своите способности и свободата си да мислят.
17. Наслаждавайте се на удоволствията, доколкото това е достатъчно за защита на здравето.
Препоръка, която подсказва за опасността от излишък.
18. Редът и връзката на идеите са същите като реда и връзката на нещата.
Спиниоза вярваше в равностойността между духовния и материалния свят.
19. Грехът не може да бъде замислен в природно състояние, а само в гражданска държава, където е определено по общо съгласие какво е добро или лошо.
По този начин Спиноза характеризира греха като социална конструкция.
20. И от всички идеи, които всеки има, ние правим едно цяло или, което е едно и също, субект на разума, който наричаме разбиране.
Нашето разбиране е широка категория, която обхваща всички идеи, до които имаме достъп.
21. Същото нещо може да бъде добро, лошо и безразлично в същото време. Например, музиката е добра за меланхолия, лоша за онези, които са в траур, и нито за добро, нито за лошо за глухите.
Реалността има няколко аспекта.
22. Знам също, че е невъзможно за вулгар да бъде освободен от суеверие, както от страх.
Има определени модели на мислене и чувство, които ни карат да попадаме непрекъснато в тях.
23. Всичко, което противоречи на природата, също е в разума, а всичко, което противоречи на разума, е абсурдно.
Логическо отклонение за неестественото.
24. Свободата на преценката трябва да бъде предоставена, тъй като тя е добродетел и не може да бъде угнетявана.
За психологическите свойства на хората.
25. Въпреки че естествената наука е божествена, името на пророците не може да бъде дадено на онези, които я разпространяват, тъй като това, което те учат, може да се възприема и приема и от други хора с еднаква сигурност и достойнство, а не чрез проста вяра.
Странно важно разграничение по времето на Спиноза, макар и днес, не толкова.
26. Но нека предположим, че тази свобода е потискана и че е възможно да се подчинят хората до такава степен, че те не смеят да кажат дума без разрешение от върховните сили. Никога няма да бъде постигнато с това, че не мислят за нищо друго освен това, което искат.
За абсурда да се опитваш да регулираш мислите си.
27. Обикновено мъжете са от такова естество, че не носят нищо с по-малко търпение, отколкото имат за престъпно мнение, че вярват вярно.
За относителната истина, съдържаща се в мненията и дебатите, които предизвиква този сблъсък на идеи.
28. Както принцът, така и цялата армия не могат да бъдат привлечени от войната, а от мира. Всъщност, армията се формира, както казахме, само от гражданите и следователно самите мъже са дали война и мир. Следователно, който бил войник в лагера, бил гражданин във форума и който бил шеф в лагера, бил княз в града. Никой не би могъл да пожелае войната за войната, а за мира и да защитава свободата.
Спиноза отразява мотивациите, довели хората до война.
29. Най-насилствената държава тогава ще бъде тази, в която на всеки е отказана свободата да казва и да учи това, което мисли; и от друга страна ще бъде умерено, в което се предоставя една и съща свобода на всички.
Още едно от отраженията на Спиноза вдясно.
30. Точно както мъжете са свикнали да наричат божествената наука, която надвишава човешкия капацитет, така нарекли Божията работа или Божие дело на онази работа, чиято причина е игнорирана от обикновените хора.
Знанията се разпределят по различен начин от социалните слоеве.
31. Вулгарният всъщност вярва, че Божията сила и провидение никога не са толкова ясни, колкото когато вижда в природата нещо необичайно и се противопоставя на мнението, което е получил за това, особено ако води до печалба и собствен комфорт.
За типа събития, които стимулират приписването на Бога на произведение.
32. Вулгарът нарича чудеса или произведения на Бога за необичайните дела на природата; И отчасти от преданост, отчасти от желанието да се противопоставя на тези, които култивират природните науки, той се гордее с това, че пренебрегва естествените причини и само иска да чуе онова, което пренебрегва и следователно, това, което той най-много се възхищава.
Парадоксът, чието обяснение е неизвестно, може да предизвика по-голям интерес, като пренебрегне това, което е известно.
33. Той се нарича свято и божествено обект, предназначен за практикуване на благочестие и религия, и ще бъде само свещен, докато хората го използват като религиозна употреба. Ако престанат да бъдат благочестиви, той също ipso facto престава да бъде свещен; и ако го посветят на извършването на нечестивите неща, то ще стане нечиста и неприлично, както преди това беше свещено.
Дори свещените предмети са по начин, относим към това, което се прави с тях.
34. Писанието обикновено изобразява Бога по образ на човека и му придава душа, дух, обич и дори тяло и дишане, поради слабата интелигентност на вулгарния.
Спиноза вярваше, че ограничаваме концепцията за Бога, така че да достига до масите.
35. Ако не искате да повтаряте миналото, изучете го.
Интересен афоризъм относно значението на познаването на миналото, индивидуалното или колективното.
36. Нищо не съществува, чието естество няма някакъв ефект.
Всичко в природата е свързано чрез причинителя.
37. Крайното разбиране не може да разбере нищо само по себе си, освен ако не е определено от нещо външно.
Друг от отраженията на Спиноза, базиран на логиката.
38. Най-важната дейност, която човешкото същество може да постигне, е да се научи да разбира, защото разбирането е да бъдеш свободен.
Едно мнение много в съответствие с други известни философи , като например Платон.
- Може би ви интересува: "Теорията за идеите на Платон"
39. Следващата причина, която запазва и насърчава суеверието, е страх.
Спиноза поставя в тази емоция началото на суеверията.
40. Внимателно внимавах да не се забавлявам с човешките действия, а не да ги ужасявам, да ги не ги отричам, а да ги разбирам.
Декларация на намерения от страна на този мислител.
41. Мъжете се мамят, като вярват, че са свободни; а причината за това мнение е, че те са наясно с действията си, но пренебрегват причините, защото са определени; следователно, какво представлява тяхната идея за свобода, е, че те не знаят причина за своите действия.
Невежеството ни кара да вярваме, че сме свободни.
42. Който се покае от това, което е направил, е двойно мизерен.
Становище относно покаянието като загуба.
43. Това, което е самото и е заченато от себе си; тоест, чиято концепция не се нуждае от понятието за нещо друго, от което трябва да се формира.
Определение за това, което съществува само по себе си.
44. Ние сме казали, че душата е идея, че тя съществува в мислещото нещо и че идва от съществуването на нещо, което съществува в природата.
Веднъж, подчертавайки връзката между естествения и духовния.
45. Всичко, което хората решават за благосъстоянието си, не означава, че то е и за благото на цялото естество, а напротив, може да бъде за унищожаване на много други неща.
Интересите на човека не трябва да включват уважение към останалите елементи на природата.
46. С Бога разбирам абсолютно безкраен бит, тоест вещество, което се състои от безкрайни качества, всеки от които изразява вечна и безкрайна същност.
Кратко определение за това, което Спиноза беше Бог.
- Свързана статия: "Как беше Бог на Спиноза и защо Айнщайн вярва в него?"
47. Само мрачно и тъжно суеверие може да забрани наслада.
За защита на удоволствието.
48. Най-голямата гордост и най-голямото отвращение са най-голямото незнание за себе си.
Странен парадокс.
49. Много философи вярват, че извън малката земна земя, където са, няма друг, тъй като те не го наблюдават.
Критика на онези, които не мислят отвъд референтите си.
50. Повечето грешки са просто, че не правилно прилагаме имена към нещата.
Една идея, която векове по-късно е спасена от аналитични философи.
51. Обществото е изключително полезно и еднакво необходимо не само да живее в безопасност срещу враговете, но и да има изобилие от много неща; тогава, ако хората не искат да си сътрудничат един с друг, те нямат изкуство и време, за да се поддържат и да се запазят, колкото може по-добре.
Оправдание за съществуването на обществото.
52. Flattery също създава съгласие, но чрез отвратителния вицепрезидент на слугинята или перфризма.
Има различни пътища към същите модели на поведение.
53. Гордите, които искат да бъдат първите, които не са такива, са тези, които най-лесно попадат в мрежите на поклонение.
Друга една от фразите на Барух Спиноза, в която се обобщава за група от населението.
54. Ако човек има представа за Бог, Бог трябва да съществува формално.
Поне в някаква равнина на реалността Бог съществува.
55. Това, което не е обичано, никога не провокира борби, нито тъга, нито мързел, нито завист, ако друг го притежава, нито страх, нито омраза, нито дума, нито вътрешна бъркотия.
Любовта ни мобилизира , за добро и за лошо.
56.Само това, което съществува, е свободно поради нуждите на собствената си природа и в действията му се влияе само от само себе си.
Можете да бъдете освободени само ако сте прекъснати от останалите.
57. Истинската свобода на човека е свързана със силата, тоест с твърдост и щедрост.
Портрет на характеристиките, които правят човека по-свободен.
58. Търсенето на почести и богатство също отвлича вниманието на ума, особено когато те търсят себе си, тъй като те се считат за най-доброто.
Това, което се разглежда като знак на сила и богатство, може да ни отклони от най-значимите ни проекти.
59. Целта на церемониите е била тогава, че мъжете не са направили нищо по свое собствено решение, а само чрез мандата на другите и че с техните действия и съображения са оставили рекорд, че не са автономни, а са напълно зависими от друг.
Церемониите регулират поведението.
60. Свободен човек не мисли нищо повече от смърт, а мъдростта му не е медитация за смърт, а за живот.
Друг от афоризмите на Спиноза, този път свързан с мисли за смъртта.
61. Някой обаче може да мисли, че по този начин ние превръщаме нашите поданици в роби, вярвайки, че това е роб, който работи за ред и свободен, който живее по желание. Но това далеч не е вярно, тъй като в действителност, кой се движи от апетита си и не може да види или да направи нещо, което е полезно за тях, е роб в най-голяма степен.
62. Човешката душа е способна да възприема много неща и колкото по-подходящо е тя, толкова по-желателно е нейното тяло.
Относно гъвкавостта на интелектуалните дарове .
63. Всички неща, които са в природата, са неща или действия. Сега доброто и злото не са неща или действия. Тогава доброто и злото не съществуват в природата.
Доброто и лошото са социалните конструкции.
64. Това не е послушание, а краят на действието, което прави един роб. Ако краят на действието не е полза на самия агент, а на този, който командва, тогава агентът е роб и безполезен за себе си.
Ние сме поробени от бездействие.
