70-те най-известни фрази на Томас Хобс
Томас Хобс (1588 - 1679) е изключителен английски философ, който силно повлиял на политическата философия на съвременната епоха. Автор на Левиатан (1651), в своите произведения той изследва етичните нива, управляващи обществата на свободния пазар.
Теоретикът на либерализма, Хобс остави обширно наследство в дисциплини като несъответстващи като политически науки, история, етика, физика и геометрия.
- Статия, която може да Ви заинтересува: "70-те най-добри фрази на гръцките философи"
Фрази на Томас Хобс, английският философ
В текстовете си той говори за значението на либералната държава и границите на представителната демокрация.
В днешната статия ще направим изчерпателен преглед с най-добрите изречения на Томас Хобс , за да направи своето философско и политическо мислене по-достъпно.
1. Желанието, придружено от идеята за удовлетворение, се нарича надежда; лишен от такава идея, отчаяние.
Размисъл върху жизненоважните очаквания.
2. Смяхът не е нищо повече от славата, която се ражда от нашето превъзходство.
Малка извадка от морално и интелектуално превъзходство.
- Може да ви заинтересува: "70 морални фрази, които представляват вашата философия на живота"
3. Първият и основен закон на природата е да търси мир.
Без тази хармония не може да се построи нищо друго.
4. Елонията е сила, защото има аспект на предпазливост.
Да се говори добре означава да се прецени тонът и съдържанието на това, което ще се каже.
5. Страх и аз сме родени близнаци.
С подобни характеристики.
6. Когато хората изграждат лъжливи основи, колкото по-строят, толкова по-голяма е разрухата.
Основите на големите компании, колкото по-солидни, толкова по-добре.
7. Човекът е вълк за човека.
Homo homini lupus, може би най-известната фраза на Томас Хобс.
8. Животът е вечно движение, което, ако не може да прогресира в права линия, се развива кръгообразно.
В непрекъснат динамичен процес.
9. Тази частна норма за дефиниране на доброто е не само суетна доктрина, но и злонамерена за публичната държава.
Отражение на етичното изрязване.
10. Безделието е майката на философията.
Щом нямаме какво да правим, можем да помислим за всичко и за нищо.
11. Основата на всички велики и трайни общества се състои не в взаимната воля, която имаха хората, а в реципрочния страх.
Уважението към властта е исторически лепило, с което обществата могат да оцелеят.
12. След тая скандална какво може да се каже?
Ироничен отговор на един от гостите му.
13. Идеите стимулират ума.
Творчеството се ражда от там.
14. Благоприятстват задължението и задължението е робство.
Когато получавате услуга от някого, недоверие.
15. Когато двама мъже искат едно и също нещо, което не могат да се радват заедно, те стават врагове.
Ето как работи конкурсът
16. Месията беше двете неща, много жертва кози и много кози на бягство.
За Исус Христос и неговия живот.
17. Войната не се състои само в битка, а в воля за борба.
Какво стои зад въоръжените конфликти.
18. Юлий Цезар и другите императори, които дойдоха след него, получиха същото свидетелство, т.е. те бяха канонизирани като светии.
От висока политика до религиозно уважение.
19. Много малко са толкова глупави, че не предпочитат да се управляват, преди да бъдат управлявани от други.
Да имаш собствени критерии винаги е за предпочитане.
20. Сегашното неравенство е въведено от гражданските закони.
Според няколко фрази на Томас Хобс, законът е генезис на неравенството.
21. Към равноправната справедливост отговаря и егалитарното прилагане на данъците ...
Богатите не могат да плащат по-малко, или социалният договор се подкопава.
22. Ние не търсим обществото от любов към себе си, а заради почестите или ползите, които може да ни донесе.
Обществото ни помага да постигнем желанията си.
23. Демокрацията всъщност не е нищо повече от аристокрация на реторици, прекъсвани понякога от временната монархия на оратор.
Гласът на хората рядко се представя.
24. Понятията за праведност и незаконност, правосъдие и несправедливост нямат място във война.
Те са етични променливи, които не се отнасят до военни конфликти.
25. В същността на човека откриваме три основни причини за кавга: конкуренция, недоверие и слава.
За да отразява.
26. Понякога човек иска да знае резултата от действие и след това мисли за подобно действие и за последователните резултати, които е предизвикал, като се предположи, че подобни действия ще следват подобни резултати.
Една от тези фрази на Томас Хобс, в която той говори за човешки мотиви.
27. Свободен човек е този, който със сила и талант да направи нещо, не намира пречка за волята му.
Тя се фокусира директно върху целта.
28. В езичниците също имаше ситурнилия, а ние имаме карнавали.
Една форма на колективно изкупление.
29. Онези, които одобряват мнение, го наричат мнение; но онези, които не одобряват, го наричат ерес.
Всичко зависи от гледната точка, според Хобс.
30. Повече, на които, под обещание на послушание, животът и свободата ще бъдат победени и превърнати в обект.
Например, с религиозния или идеологическия иго.
31. Представянето на субектите на техния суверен се счита за продължително и невъзможно, когато последният има властта да ги защитава.
Едно изискване да бъдете обект.
32. Измамтелите не трябва да изследват много естествени причини, но трябва да използват само общото невежество, глупостта и суеверието на човечеството.
Начинът на действие на онези, които не се изправят лице в лице.
33. Равенството на способностите води до равенство на надеждите за постигането на нашите цели.
Морална максима, която е предпоставката за заслуги.
34. Аз ще се кача на последното ми пътуване; Ще направя големия скок в тъмното.
За смъртта.
35. Христос не е оставил своите служители на този свят, освен ако не са надарени с гражданска власт, нямат власт да командват други хора.
Властта е трудна за разбиране.
36. Останалите почивки са родителите на философията.
Друга фраза на Хобс по отношение на важността на свободното време в развитието на нашето мислене.
37. Към страха от невидима сила, предубеден от ума или представен от истории, приети от обществеността, ние го наричаме религия; ако не са били приети, суеверие.
Съответно отражение на вярванията.
38. Как може човек, който не е имал свръхестествено откровение, да се увери, че този, който декларира този закон, е направил това чрез откровение? И как може да му се наложи да се подчинява на тези закони?
Мислех за генезиса на законите.
39. Когато човек, поради своята естествена грапавост, се стреми да запази това, което му е излишно, е необходимо за другите и поради упоритостта на своите страсти не може да бъде коригирано, той трябва да бъде експулсиран от обществото защото това е опасност за нея.
Той заслужава затвор, според Хобс.
40. Когато човек оспорва, той не прави нищо друго освен замисляне на обща сума чрез добавяне на части или замисляне на остатък чрез изваждане.
За нашия начин на мислене
41. Следователно абсурдни и неверни твърдения - ако са универсални - няма да има разбиране, въпреки че мнозина мислят, че ги разбират, когато в действителност се ограничават до повтарящи се думи с нисък глас или да ги научат по дух.
Логическо разсъждение за човешкото разбиране.
42. Между болестите на една държава, следователно ще разгледам преди всичко онези, които произтичат от една несъвършена институция и които наподобяват болестите на естественото тяло, които идват от дефектното прокре- кване.
Търсите метафори между здравето на държавата и физическото здраве.
43. Така че човек е същият като актьор, както на сцената, така и в обикновения разговор.
Всички ние действаме по начин, който най-добре ни подхожда.
44. Страхът от невидимите неща е естественото семе на това, което всеки призовава за религия.
Любопитно схващане за религиите.
45. Папството не е нищо повече от призракът на късно-римската империя.
Негативна оценка за Ватикана.
46. Силата на папата, макар и да е Сан Педро, не е монархия, нито пък е нещо като архано или кретик, а само дидактически.
Друга фраза за влиянието на папата.
47. Настоящето съществува само в природата; миналите неща са само в паметта; но нещата, които предстоят, нямат съществуване, тъй като бъдещето не е нищо друго освен фантастика, че фабричният ум, приписващ на действията, е последвал последствията, които са били последвани от минали действия.
Онтологично описание.
48. Онези мъже, които основават своите знания на авторитета на книгите, а не на собствената си медитация, са с по-ниско състояние, отколкото просто невежите.
Знанието е безполезно без реален опит.
49. Следователно е ясно, че хората не знаят, а само вярват, че Писанието е Божието слово.
Критика на религиозната вяра.
50. Задължение на суверена е да накара хората да бъдат инструктирани правилно; и това не е само негов дълг, но и неговата полза и начинът да се застрахова срещу опасността, която може да дойде върху неговия естествен човек, идващи от въстание.
Образованието е основен стълб на възпроизводството на държавните структури.
51. Наличието на имущество е последица от институцията на държавата.
Като такава, държавата има мисията да запази това право.
52. Добро явление е властта, защото, като обещание за добро, тя придобива мъже в полза на жени и непознати.
Размисъл върху доброто изображение.
53. Канонизацията на светиите е друга религия на езичниците.
Един от тези християнски ритуали, които са малко дръзко.
54.Най-тъмната част от царството на Сатаната е това, което е извън Божиите църкви, т.е. между онези, които не вярват в Исус Христос.
Да отразяваме вярата.
55. Науките носят със себе си малка сила, защото те не са много видими и не могат да бъдат разпознати в никой човек.
Интересно отражение върху социалната тежест на науките.
56. Конкурсът за богатство, почести, команда или друга власт води до антагонизъм, враждебност и война. Тъй като начинът, по който конкурент получава своите желания, е чрез убийството, подаването, отстраняването или отхвърлянето на онзи, който се състезава с него.
Либерализмът носи със себе си поредица от пороци.
57. Истината е, че похвалата на древните писатели не произхожда от уважение към мъртвите, а от конкуренцията и взаимната завист, която се случва сред живите.
Не е възможно да се поздравим в живота, плод на абсурдната конкуренция между писателите.
58. Това, което дава на човешките действия вкус на справедливостта, е благородството или благоволението на смелостта, което се случва много рядко, което кара човек да презира предимствата, които биха могли да бъдат постигнати в неговия живот в резултат на измама или разрушение обещание
Етиката като център на моралната радост.
59. Църковната служба пречи на младите хора да използват причината си.
Те не оставят критичния си капацитет да тече.
60. Християнските държави наказват онези, които се бунтуват срещу християнската религия; и всички държави наказват тези, които се опитват да установят религия, която е забранена от тях.
На доктриналната воля на всички държави.
61. Гърците имат една и съща дума, лого, за да означават език и разум.
Ще има причина да говорите със същия глас.
62. Влияещите се индивиди винаги изпитват трудности при усвояването на доктрини, които установяват власт, способна да ограничи техните капризи.
Те винаги са все по-амбициозни.
63. Онези, които отговарят за правителството, се грижат да не одобряват косвено това, което те директно забраняват.
Направил е закона, направил капан.
64. Мъжете не намират удоволствие, а голямо страдание, да живеят с други хора, когато няма сила, която да ги изплаши всички.
Според Хобс, човек се нуждае от ясни норми, за да живее в мир.
65. Но авторът, а авторитетът на Църквата не прави книга каноничен текст.
Органът произлиза от властта, а не от уникалната и мистична визия на автора.
66. Покажете себе си на помирение с противника си, докато споделяте пътя с него, за да не ви предаде съдията и съдията на шерифа и да бъдете затваряни в затвора.
Страхотно учение, за да не бъдете прихванати абсурдно.
67. Никой човек не може да знае невероятно, по естествена причина, ако някой има свръхестествено откровение за Божията воля; ще има само едно убеждение.
Размисъл за мистичния живот.
68. Никаква несправедливост не може да се превърне в норма на преценка, с която последващи съдии се ръководят.
Практиката трябва да бъде ограничена до явно справедливи случаи.
69. Няма човек, който може да има мисъл или представителство на нещо, което не е подчинено на сетивния ред.
Само възприятието ни дава инструменти за нашето въображение.
70. Първоначално тиранин просто означаваше монарх.
По някаква причина смисълът мутираше.
