Мозъкът на човека и адаптирането му към бащинството
традиционно, отглеждането и грижите за децата е една от областите, свързани с женствеността : в този случай, по-конкретно, с ролята на майката. Сферата на майчинството изглежда обхваща всичко, което е от значение за нас през първите месеци от нашия живот. Майка осигурява топлота, храна, привързаност и първия контакт с езика (дори преди да се роди, гласът й се чува от матката).
Отивайки малко по-надолу, можем да задържим, както предлага френският психоаналитик Жак Лакан , че погледът, който майката насочва към нас, е сама по себе си огледало, пред което създаваме една много примитивна идея за нашата "аз". В този смисъл, кълнянието на това, което един ден ще бъде нашата идентичност, ще бъде хвърлено от нас от любим човек.
Мъжко бащинство
Макар че не е необичайно психоаналитиците като Лакан да подчертаят фигурата на майката, е изненадващо да видим до каква степен концепцията за майчинството като нещо свещено е вкоренено в дълбините на нашата култура , И все пак, възрастните мъже от нашия вид са напълно способни да отглеждат и образоват своите потомци (и дори осиновени деца). Това важи и в случаите, в които традиционният ядрен семеен модел не се дава с баща, майка и потомство.
Също така, отдавна сме осъзнали това човешкото същество е уникален случай на бащинска грижа сред всички форми на живот , Това е така, защото повечето животни, в които се развива сексуалното възпроизводство, ролята на бащата е доста дискретна. Да видим това
Еволюционна рядкост
На първо място, нормалното нещо при гръбначните животни е, че репродуктивната роля на мъжа е ограничена до търсенето на партньор и копеле. Очевидно това означава, че моментът "да бъдеш баща" и раждането на потомството се осъществява на две отделни фази. Докато бедните малки са пристигнали в света, мъжкият предшественик е далеч, както във времето, така и в пространството. Ролята на "бащата, който ще купува тютюн" е напълно нормализирана в генетиката на животинското царство .
Второ, защото, ако обърнем поглед към други клонове на еволюционното дърво, в което сме включени, ще имаме много шансове да видим следната схема:
1. Един силно сплотена двойка, формирана от жената и младите .
2. Баща, чиято роля е доста вторична , отговорен за поддържането на отношенията, поддържани в женската дибашка, може да издържи достатъчно дълго, за да вдигне пълнолетния организъм с пълни възможности.
В случаите, в които мъжът е активно загрижен за безопасността на потомството си, тяхната роля обикновено е ограничена до това, опитвайки се да осигури оцеляването си срещу всяка заплаха. Може да се каже например, че за една голяма дорсиканска горила, която е баща, означава да се опиташ да стиснеш всичко, което може да смути потомството му.
Като следствие от това, има много малко видове, при които функциите между мъжете и жените по отношение на грижите за потомството са близки до симетрията , Само при птици и при някои бозайници, при които степента на сексуален диморфизъм * е ниска, е ниска, връзката родител-дете ще бъде силна ... и това се случва много рядко. Освен това, най-малкото при другите животни силната родителска роля е синоним на моногамия **.
Любопитното е, че тези условия са рядкост дори при животните, които са социални като маймуните. Неизвестните роднини, близки до нас еволюционно, чиито мъже се грижат за потомството са гибоните и сиамангът, и двамата са примати, които дори не принадлежат към семейството на хоминидите, към които Хомо сапиенс. Нашите най-близки живи роднини, шимпанзетата и бонобо Те не са моногамни и отношенията между мъжете и техните потомци са слаби. Освен това случаят с хората е специален, защото изглежда, че ние се стремим към моногамията само частично: нашата собствена може да бъде социална моногамия, но не сексуална моногамия.
Прекъсване на парадигмата
Независимо от това, в съвременното човешко същество ние намираме вид, който се представя малък сексуален диморфизъм и тенденция, поне статистически, към социална моногамия. Това означава, че участието в грижи за деца е подобно при бащите и майките (въпреки че е много съмнително, че това участие на двете страни е равно или симетрично).
В такъв случай е възможно всеки, който прочете тези редове, да се запише какво точно е привързаността, която хората изпитват към децата си и всичко свързано с родителското им поведение (или, с други думи, "бащински инстинкт"). Видяхме, че най-вероятно социалната моногамия е вариант, който наскоро се състоя в нашата верига от хоминидни предци.Беше изтъкнато и колко рядка е истинската бащина роля в еволюционното дърво, дори сред видовете, които са най-близки до нашите. Ето защо би било разумно да се мисли, че биологично и психологически жените са много по-добре подготвени да отглеждат деца и че родителството е условно налагане, на което мъжете нямат друг избор освен да се приспособят, "Последната минута в еволюцията на нашия вид.
До каква степен бащинската грижа за потомството е централна за поведението на мъжете?Мозъкът на всички ли е готов? Хомо сапиенс да се съобразявате с ролята на бащата?
Докато установяването на сравнение между адекватността на психологията на мъжете и жените за ролята на бащата или майката би довело до вечен дебат, има научни доказателства в подкрепа на това, че поне отчасти бащинството променя структурата на мозъка на мъжете , нещо, което се случва и при жени с майчинство , През първите месеци след раждането се увеличава сивата материя, присъстваща в областите на човешкия мозък, важни за обработката на социалната информация (странична префронтална кора) и родителската мотивация (хипоталамус, стриатум и амигдала). В същото време мозъчната реконфигурация засяга и други области на мозъка, като по този начин намалява обема сиво вещество. Това се случва в орбитофронната кора, в изолацията и задния корнулатичен кортекс. Тоест: репертоарът на ново поведение, което предполага да бъдеш баща, е съчетано с репертоар на физическите промени в мозъка.
Всичко това ни кара да мислим, че по-малко или по-малко генетични причини, повече или по-малко социални, адаптирането на поведението на човека към новата му роля на пазител се основава силно на биологията на собствения му мозък. Това обяснява защо, като общо правило, всички хора могат да се адаптират към новите отговорности, които идват със син или дъщеря.
Морални багрила
Сега може да се каже, че въпросът дали интересът, показан пред децата, има същата природа при мъжете и жените е оцветен морален, емоционален или дори висцерален компонент , Очевидно асептичният въпрос "може ли бащинството да бъде сравнимо с майчинството?" Става "хората имат ли същата способност да се отдават на чиста и благородна любов към децата, както ясно се случва при жените?" въпрос, макар и напълно легитимен, е трудно да се отговори.
Знаем, че реалността е нещо много сложно и никога не може да бъде покрито от всяко от разследванията, които се извършват ежедневно. В известен смисъл, превръщането на тема, която генерира личен интерес в хипотезата, която може да бъде разгледана чрез научния метод, предполага оставяне на елементи на реалността извън изследването ***. Знаем също така, че тъй като реалността е толкова сложна, в рамките на теоретичното тяло, осигурено от науката, винаги има остатъци от несигурност, от които е възможно да се преосмислят заключенията от разследването , В този смисъл научният метод е едновременно начин за генериране на знания и инструмент за систематично тестване на онова, което ни се струва очевидно. За случая, който ни засяга, това означава, че за сега честта на бащината роля може да бъде безопасна преди здравия разум ...
Все пак, някой може да предположи, например, че интересът към потомството, показан от мъжете на някои видове (и съответната невроанатомична адаптация), е само стратегия за внимателно наблюдение на потомството и на жената, с която са се размножили. , дори да станат самоизмамени за характера на чувствата си; за да се гарантира собствената му генетична приемственост във времето. Трябва обаче да се отбележи, че сърцевината на този проблем не е само въпрос на различия между половете, а зависи от него нашия начин на разбиране на взаимодействието между генетиката и нашите афективни взаимоотношения , Чувството за привързаност към потомството по чисто биологични причини е нещо, за което жените също могат да бъдат подозрителни.
Някои хора мислят, не без причина, че интензивните и прекалено продължителни научни спекулации могат да бъдат обезкуражаващи. За щастие, заедно с чисто научното мислене, ние сме придружени от увереността, че нашите чувства и субективни състояния на съзнанието са истински сами по себе си. Би било жалко, ако концепцията за радикално физистична човешка психология разруши опит от родител-дете.
Бележки на автора:
* Разлики във външния вид и размера между мъжки и женски
** Има обаче един много любопитен случай, при който мъжката се грижи за потомството, освен женската. В рибите от семейство syngnathid, към които принадлежат например морските кончета, мъжките са отговорни за инкубацията на яйцата в кухината на тялото им. След излюпването на яйцата, мъжът изгонва младите чрез поредица от пристъпи като движения и след това ги пренебрегва ... или най-малкото тези, които не са били изядени дотогава.В обобщение, това не е особено сложен случай и е по-добре да не се правят паралели между това и това, което се случва при хората.
*** Във философията на науката тази дилема се подхожда от позиция, наречена редукционизъм, и от философските подходи, противоположни на нея.
