Епистемологичната теория на Волтер
Ако мислите за това, може да стигнете до заключението, че голяма част от нашия живот може да бъде обобщена в една задача: да знаете как да управлявате нашите съмнения. Не можем напълно да знаем всичко, което ни заобикаля , или дори самите нас, но въпреки това ние сме разочаровани от него, въпреки че не може да бъде избегнато. Това ни кара да се чувстваме задължени да се позиционираме пред тези без отговор: за коя от възможните опции ще заложим?
Волтер, великият френски философ на епохата на Просвещението, реши да се заеме справедливо с този въпрос. Като се има предвид, че има много неща, за които не можем да бъдем сигурни, какви критерии следва да следваме, за да се доверим повече на определени вярвания и по-малко в други? След това ще видим каква беше тази теория за Волтер и как може да се приложи към нашето ежедневие .
Кой беше Волтер?
Думата Волтер това е наистина псевдоним, използван от френския философ и писател Франсоа Мари Арует , роден през 1694 г. в Париж в семейство от средната класа. Макар че е учил право в университета, от много млада възраст е бил особено известен с уменията си за писане и като тийнейджър вече е написал име на трагедия Амулий и Нумитор.
През 1713 г. Франсоа успял да влезе във френското посолство в Хага и макар да е бил експулсиран от него скоро след скандал с френски бежанец, от този момент той започва да печели славата на писател и драматург, въпреки че неговата популярност му донесе и проблеми. Всъщност той е бил хвърлен в затвора повече от веднъж за обида на благородството и в крайна сметка е бил изгонен от Франция. До този момент той вече бе приел псевдонима Волтер; по-конкретно той е направил по време на едно от неговите изгнаници в селски френски град.
Така че, Волтер той бил експулсиран от Франция през 1726 г. и се отправял към Англия , място, където е пропито с философията и епистемологията на мястото. Когато се завърнал във Франция през 1729 г., той публикувал писания, защитаващи линията на мислене на материалистически философи като науката на Джон Лок и Нютън, които Волтер смятал, че все още не е стигнал до догматична и ирационална Франция.
Междувременно Волтер започва да се обогатява от спекулациите и писанията си, макар че много от тях са забранени, наред с други, критиките му срещу религиозния фанатизъм на християнските корени, които изобилстват в страната. Умира през 1778 г. в Париж.
Теорията на Волтер за знанието
Основните характеристики на работата на Волтер са следните.
1. Сигурността е абсурдна
Философската начална точка на Волтер може да изглежда песимистична, но в действителност, в контекста на своето време, той е революционен. В Европа, до времето на Просвещението, задачата на философията и голяма част от науката е да рационализира обясненията за начина, по който бива разкрито съществуването на християнски бог чрез това, което може да бъде разследвано. По същество думата на Църквата е била възприета като добра по всяка тема, така че знанието е изградено върху структура от догми, която като такова не може да бъде под въпрос.
Епистемологичната теория на Волтер започва с пълно отхвърляне на догматизма и проактивно търсене на валидни знания, получени чрез емпирични тестове.
2. Отхвърляне на вродеността
Волтер напълно се скъса с рационалистичната традиция, която беше установила толкова силно във Франция, след като Рене Декарт публикува произведенията си. Това предполага, наред с други неща, и това за Волтер ние не сме родени с вродени концепции в нашия мозък , но ние се научим напълно чрез опит.
3. съмнението е разумно
Тъй като ние зависим само от опита да се учим и тъй като той винаги е непълен и медииран от смисъла, който често ни предава, Волтер заключава, че е невъзможно да се опознаеш вярно цялата истина за това, което е реално и не. Това може да бъде обезсърчително, но всяко друго заключение не може да бъде логично.
4. Ние можем да управляваме съмнението
Отвъд това дали можем да опознаем точното отражение на това, което съществува, Волтер вярва, че важното е това, което правим със съмненията, които имаме, и начина, по който ние се научаваме да правим разграничение между разумни възможности и други, които не са такива , Как да получите това?
5. Отхвърлете догмите
Тази точка е изведена от предишните. Ако съмнението е разумно и вроденото знание не съществува, няма причина да приемате определени идеи просто защото те са много приети или определени институции ги защитават с голяма сила.
6. Значението на образованието и науката
Абсолютната сигурност може да е умряла, но това на свой ред ни дава възможност да създадем по-истинско, много по-добре изградено знание. Благодарение на свободата на изразяване, критичното мислене подхранвани от образованието и тестването на хипотези чрез науката, е възможно нашите идеи да се доближат до истината.
Така че, според теорията на Волтер, това, което е необходимо, за да се справим със съмненията, е поведение, което ни кара да се съмняваме в всичко, способността да развиваме начини да видим как вярванията ни съвпадат с действителността и науката, което за този философ Това не би било просто друга институция, а нов културно подобрен начин за получаване на много по-надеждна информация, отколкото бяхме свикнали.
Разбира се, не всички разполагаме с научни средства за измерване или инструменти за анализ на знания и данни, но тези философски принципи ни помагат да разберем нещо важно. За да знаете нещо, трябва да отделите усилие за него, да го анализирате критично и да отидете на източници на информация, базирани на доказателства.
