yes, therapy helps!
Истициалистическата теория на Мартин Хайдегер

Истициалистическата теория на Мартин Хайдегер

Октомври 21, 2019

Истициалистическата теория на Мартин Хайдегер се смята за един от основните експонати на това философско движение, свързано предимно с автори от края на деветнадесети и началото на двадесети век. На свой ред екзистенциализмът е движението, което много влияе върху течението на хуманистичната психология, чиито основни представители са Абрахам Маслоу и Карл Роджърс и че през последните десетилетия се превърна в позитивна психология.

В тази статия ще анализираме основните изложения на спорния немски философ Мартин Хайдегер в неговите приноси към екзистенциалната философия, включително собственото му разбиране за неговата работа като част от екзистенциализма. Нека започнем, като видим какъв точно е този философски ток.


  • Свързана статия: "Хуманистична психология: история, теория и основни принципи"

Какво е екзистенциализъм?

Екзистенциализмът е философски текущ, в който толкова несъвършени мислители са категоризирани като Сьорен Киркегор, Фридрих Ницше, Мартин Хайдегер, Жан-Пол Сартр, Симон дьо Бовоар, Алберт Камус, Мигел де Уамуно, Габриел Марсел, психологът Карл Джаспърс, писателят Фиодор Достоевски или режисьорът Ингмар Бергман.

Всички тези автори имат общо помежду си фокусирайте се върху природата на човешкото съществуване , По-специално, те се фокусираха върху търсенето на смисъл като двигател на автентичния живот, за което подчертаха значението на индивидуалната свобода. Те също бяха обединени от критиките си към абстракция и концепцията за мисъл като централен аспект.


Мартин Хайдегер, философът, който ни заема, отрича връзката си с екзистенциалната философия ; В действителност, в неговата работа се отличават два периода, а вторият от тях не може да бъде класифициран в тази мисъл. Предложенията и предметите на изучаване на първия етап обаче имат очевиден екзистенциален характер.

  • Може би ви интересува: "Екстраалистичната теория на Албърт Камюс"

Биография на Мартин Хайдегер

Мартин Хайдегер е роден през 1889 г. в Мескирх, град в Германия. Родителите му бяха предани римокатолици; Това накара Хайдегер да учи теология в Университета във Фрайбург, въпреки че в крайна сметка реши да се посвети на философията. През 1914 г. получава докторска степен по теория за психологията, ток, който подчертава ролята на умствените процеси.

През 20-те години той работи като Професор по философия в Университета в Марбург и по-късно във Фрайбургския университет , в който той ще се упражнява за останалата част от кариерата си. През това време той започва да води разговори, фокусирани върху неговите идеи за човешкото съществуване и значението му, които той ще развие в своята книга "Съществуване и време", публикувана през 1927 г.


През 1933 г. Хайдегер е назначен за ректор на университета във Фрайбург, позиция, която той оставя 12 години по-късно. Неговото принадлежност и неговата активно участие в Германската национална социалистическа работническа партия - по-известна като "нацистка партия" - ; всъщност Хайдегер се опитва неуспешно да стане референтен философ на това движение.

Хайдегер умира през 1976 г. в град Фрайбург им Брайсгау; По това време бях на 86 години. Въпреки критиките, които е получил за сътрудничеството си с нацистите, за противоречията между неговите творби и за неговото познаване на други автори от същата епоха, понастоящем този философ се смята за един от най-важните от 20-ти век.

  • Може би се интересувате от: "Теорията на екзистенциализма на Søren Kierkegaard"

Теорията на екзистенциализма на Хайдегер

Основната работа на Хайдегер е "Съществуване и време". В него авторът опитайте се да отговорите на един ключов въпрос: какво точно означава "битието" означава? От какво се състои съществуването и коя е нейната фундаментална характеристика, ако има такава? По този начин той възстановява въпрос, който по негово мнение е бил оставен настрана от философията още от класическия период.

В тази книга Хайдегер заявява, че този въпрос трябва да бъде преформулиран в търсене на чувството за битие, а не само по себе си. Около това той твърди, че не е възможно да се отдели чувството за съществуване от пространствен и времеви контекст (със смъртта като структуриращ елемент); Е, говорете човешкото съществуване като "Дасеин" или "да бъдеш в света".

За разлика от това, което Декарт и други автори предлагат, Хайдегер смята, че хората не мислят същества, изолирани от света около нас, но че взаимодействието с околната среда е ядрен аспект на битието. Ето защо не е възможно доминирането на битието и опитът да го направи води до живот, лишен от автентичност.

Съответно, способността на човека да мисли има вторичен характер и не трябва да се разбира като онова, което определя нашето същество. Ние откриваме света чрез съществуването в света, тоест от самото съществуване; за Хайдегер, познанието е само отражение на него, и затова и разсъждения и други подобни процеси.

Съществуването не зависи от волята, а от по-скоро ние сме "хвърлени" в света и знаем, че е неизбежно животът ни да свърши , Приемането на тези факти, както и разбирането, че ние сме още една част от света, ни позволява да разберем живота, който Хайдегер смята за проект на бъдещето в света.

Впоследствие интересите на Хайдегер преминаха към други теми. Той подчерта значението на езика като основен инструмент за разбиране на света, проучи връзката между изкуството и търсенето на "истината" и критикува отвратителното и безотговорно отношение на западните страни по отношение на природата.

Свързани Статии