yes, therapy helps!
Четирикратното изгнание на тийнейджърските имигранти

Четирикратното изгнание на тийнейджърските имигранти

Март 28, 2024

Децата на имиграцията са хетерогенна вселена. Терминът се отнася, от една страна, до децата и младите хора, които са придружили родителите си в миграционния процес, или като пътуват заедно, или като се срещнат с тях след няколко месеца или години чрез събиране на семейството.

Те могат също да бъдат считани за синове и дъщери на имиграция, тези млади хора, които са родени, когато родителите им вече са пребивавали в чужда страна; така наречените имигранти от второ поколение, сякаш статутът на имигрантите може да бъде предаден, влажен или наследен. Тази статия има за цел да събере някои размишления за децата на имигрантите, които са или са достигнали етап от жизнения цикъл, който обикновено се счита за критичен, като юношеството и "изгнаните", които се случват в тях.


Транзита на тийнейджърските деца на имиграцията

Юношата страда от много аспекти от зрялост. Тя предполага липса, която трябва да бъде решена, като по този начин се предписва период на обучение, развитие, за да се реши липсата на състава. От антропологична гледна точка юношеството може да се разглежда като период на транзитно преминаване; това е етап, който в прединдустриалните общества е напълно обреден. Предлага се тук, че подрастващите деца на миграцията са принудени да преживяват всякакви превратности; не само тези, свързани с миграционния процес, успоредно и с особености по отношение на родителите, а четирикратна миграция около 4 елемента: тяло, територия, уверения и права. Четири метафорични и буквални миграционни процеси, които се пресичат, подхранват и подсилват; пътувания, в които малките деца се движат неволно и принципно без възможност за връщане, което позволява тези последни особености да разглеждат такива транзити, а не като обикновена миграция, като изгнание.


По отношение на миграцията и изгнанието, често се говори за дуел, който носи. Думата дуел работи в четирите заточени в своите две конотации, тази на болката, около разкъсването и приемането на множеството загуби, които подрастващите са принудени да поемат; и в контекста на конфликта, предизвикателството и борбата, по отношение на препятствията и предизвикателствата, които трябва да бъдат преодолени.

Изгнание I: Тяло

Първото изгнание се отнася до трансформациите, които самото юношество носи. Юношеството не е търсена опция: мутациите просто се случват. Юношата е експулсирана, принудително и без възможност да се завърне, от своя детски свят, от своето предимство, от своето магическо мислене , От една страна, те увеличават квотите си на свобода, но те намаляват (и е необходимо да се отричат) аспекти, с които те са здраво свързани и които предоставят привилегии, прерогативи и удобства.


Необходимо е да се приспособим към новото тяло, към новите изисквания на техните родители, техните връстници, към обществото, което чрез медиите ги наводнява със съобщения за това, което се очаква от тях. Значението на това, което се е превърнало в криза, влезе в действие.

Възникват въпроси за това кой е, как биха искали да бъдат, как трябва да бъдат, как се възприемат. Хормоните настояват. Приоритетите и стремежите се променят, те стават по-сложни. Игрите имат все по-сериозни последици. Раят на детския свят вече не осигурява множество удовлетворения и нови отговорности се придобиват. В лицето на празнотата и несигурността чувстваме огромна нужда да принадлежим, тоест да бъдем равнопоставени и в същото време да бъдем уникални, да се диференцираме. Погледът и мнението на другите са презряни и в същото време тяхното одобрение и признание придобиват жизненоважно значение.

Това е време за изследване на различните области, до които човек започва да има достъп, е и период на объркване, падания, открития, илюзии и разочарования. Да се ​​изправим пред група несигурности, противоречия и неясноти.

Родителите вече не са мъдри или всемогъщи за него или нея, но досадни, ретроградни и принудителни възрастни, които са обичани или мразени, обезобразени и възхищавани според момента. Идеите сега са певци, актьори, спортисти, група приятели. Едно от предизвикателствата на подрастващите е да разпознават родителите си и себе си в своята човечност, в несъвършенството им и в противоречията си. Най-голямото желание на подрастващия е да го остави на мира, но в същото време копнее за родителски грижи и защита. Тези противоречия понякога го карат да се чувства като най-добрият в света, а понякога и най-нещастен.

Юношеството представлява актуализирането на мита за бунта на децата срещу родителите, това предизвикателство, което е от съществено значение за установяването на нов социален ред или поне нови условия на обществения ред. Това е акт в приключението за срещата със себе си.Изгонването от детския рай е пътят на знанието, на избора, на трансформацията. Това е болезнено и обогатяващо изгнание, необходимо за развитието на автономия и осъзнаване на себе си и на по-широк, по-сложен и дълбок свят.

Раната на изгнание от юношеството не е напълно излекувана. Реализираното адаптиране, което е постигнато, вече няма да бъде подходящо за новите изисквания на контекста. Така след определен период на относителна стабилност, в който се изграждат основите на гъвкава идентичност, ще възникнат обстоятелства, които удобно ще събудят нашата несъответствие, бунта и желанието ни да вършим нещата, да бъдем или да живеем по различен начин.

Изгнание II: Територия

Подрастващите деца на имигрантите добавят към кризата на идентичността, недоволството и конфликта, които обикновено се случват в юношеството, условията, които създават напрежение и несигурност, които обграждат миграционния процес.

Миграцията обикновено е доброволно решение за възрастните въз основа на желания и мотивации, които работят като подкрепа, за да се получи конструктивна представа за ситуациите, които могат да бъдат намерени в приемащата среда, като по този начин се улесни процесът им на адаптиране. От друга страна, децата и юношите могат да се разглеждат като принудителни мигранти, тъй като те често се отстраняват от жизненото си пространство, ежедневието, връзките, територията си, аспектите, които осигуряват сигурност, без да могат активно да участват. в решението и преди всичко без да е в състояние да измери разкъсванията и изоставянето, които предполагат. Те по някакъв начин се вкарват в решението на възрастните, които често рационализират тяхното благополучие (това на децата) като двигател на семейната миграция. За много деца и юноши миграцията, а не възможността, може да се възприема като заплаха от загуба на много елементи, към които са тясно свързани.

Вероятно онези, които трябва да се справят с по-големи загуби, са деца или юноши, които отговарят за близък роднина, докато родителите им получават определени условия, които им позволяват да ги носят със себе си. Те трябва да се сблъскат с двоен дуел, най-напред с отделянето на единия или и на двамата родители, а по-късно и на родителите им, които след много години чакат може да са станали родителска фигура със силни емоционални връзки с Те трябва да се откъснат отново. В допълнение, изграждането на връзката с родителите, след години на отдалечаване, също може да бъде проблематично.

За тях, за тези, които са дошли с родителите си и за децата на имигранти, родени в приемащата страна, е особено важно да бъдат изложени на две среди на социализация, на мястото на произход, представено от техните родители, и мястото на приемане, които се проявяват в взаимодействията, които установяват в училището, с медиите и на "улицата". Тези две среди на социализация могат да имат изисквания, очаквания и различни принципи. Дори самата концепция за юношеството и какво се очаква от тях и те на този етап може да се различава и в двата контекста. Обикновено има различия в моделите на потребление, по начин, свързан с възрастни, в отношенията, които се създават в рамките на семействата.

Двойният контекст на социализацията става релевантен по време на юношеството, като се има предвид, че той е критичен период за изграждането на идентичност, като придобива огромно значение начина, по който се възприема и оценява от другите, като последните аспекти са основата, върху която самочувствието е изградено.

С настъпването на юношеството когнитивният капацитет се засилва, за да признае ценностите по отношение на групата, към която принадлежи и с която е свързана. По този начин подрастващият става по-информиран и дори понякога свръхчувствителен към ситуации на дискриминация, пейоративни предразсъдъци и ксенофобски нагласи, които могат да бъдат изложени в училище и на улицата. Тази способност за разграничаване по отношение на оценката на социалните групи се проявява и при юношите на мястото на приемане и е времето, когато те са склонни да изразяват предразсъдъци и ксенофобски нагласи, които не са се проявявали в детството. Много деца от приемната група, които използват за споделяне на време и пространство с деца имигранти, спрат да правят това, когато достигнат юношеството. Дискриминационното отношение към юношите на имигранти също може да се увеличи, тъй като те се възприемат от хората в приемащата група като по-застрашителни, тъй като се приближават до тялото на възрастните.

Отрицателната обратна връзка, която младежът получава от своя имидж от страна на групата на мнозинството, който поставя своята референтна група като по-нисше в социалната йерархия, може да бъде голям източник на чувство на неудовлетвореност и емоционален стрес. Като се има предвид гореизложеното, юношите могат да изберат да се опитат да се слеят с групата на мнозинството, приемайки по силен начин начини на съществуване и поведение на своите подрастващи в приемната група. Понякога опитът за имитиране се приема от подрастващите на приемната група с безразличие или явно отхвърляне, което е доста опустошително за имигрантския тийнейджър.Очевидно е, че не всички подрастващи деца на имиграцията са изложени на същите предразсъдъци и обикновено е, че може да се разкрие социална йерархия, свързана с мястото на произход, физическия вид, но преди всичко поради социално-икономическия статус Той приписва.

Опитът да се имитират и да се идентифицират с приемащата група като реакция на отрицателното възприятие на самата група може да бъде придружено от чувството за отхвърляне на юношата към собствената им култура на произход. След това се добавя към разликата между поколенията между родители и юноши, която обикновено засяга конфликтите, които възникват между тях, отхвърлянето и срама, които могат да бъдат почувствани по отношение на техните родители, тъй като те са представители на културата, която е негативно оценена в хост контекст.

Като се има предвид отхвърлянето и безразличието на подрастващите от групата на мнозинството, юношата може да търси убежище и да бъде добре дошла при подрастващи от една и съща култура или които преживяват подобни обстоятелства на дискриминация. След това се изграждат идентичности на съпротива, в които юношите са предимно свързани с други юноши имигранти, опитвайки се да подчертаят или да изградят начини на съществуване, с които могат да се чувстват част от общност, която ги подкрепя, изразяваща се в определен вид музика, Начини да говорите, да се обличате, да ходите. Групата на връстниците е убежище от възприемането на враждебна среда.

Двойният контекст на социализация също може да бъде преживян от юношите като разнообразни изисквания и искания на две групи, на които се пази чувство на лоялност. Тя може да се разглежда като актуализация на архетипния конфликт между традицията, представена от родителите и новото и обновяване, представена от приемащата култура.

Когато юношата има семейна среда, която осигурява достатъчна подкрепа и признание, и социален контекст на приемащата група, който зачита в достатъчна степен особеностите си. Подрастващият успява да запази напрежението на конфликта на лоялността, като си позволява да изследва и да "играе" с възможностите и ползите от всеки контекст на социализация. Тогава юношата идентифицира и промотира в себе си онези аспекти, които от един и друг контекст са по-привлекателни и интересни за него според жизнения момент, през който преминава. След това той придобива по-широка и по-сложна гледна точка за себе си и за другите, възприемайки факта, че съществува съвместно съществуване между два културни контекста, по-скоро като обогатяване, отколкото като ограничение. Двойният контекст на социализация дава възможност на подрастващите да развият така наречените мултикултурни компетентности, това е положителното управление на културното разнообразие, което понастоящем е обичайно да се намери в работа, отдих и т.н. ... както и способността да функционира адекватно в културен контекст различна от собствената.

Много писатели и художници приписват част от техния творчески капацитет, отчуждаването и напрежението в живота между двете култури. Децата на младежите на имиграцията имат предимството да бъдат по-наясно, че всеки човек и култура е калейдоскоп на влиянията на двусмислената динамика, на смесите.

Изгнание III: Определения

Това трето изгнание се споделя от подрастващите с останалите жители на съвременния свят, но те са по-уязвими от въздействието му, дължащо се на сумата от предишни изгнаници. То се отнася до неволното експулсиране и без възможност за връщане на уверенията и рационалностите на модерността.

Светът, до който съвременните тинейджъри са пристигнали, е непредсказуем свят, където преобладават нестабилност на ролите, изчезнали утопии и влажни връзки. Тя се описва като течен свят, нестабилен, труден за разбиране. Общество, в което е необходимо постоянно да съществува съвместно с риск и несигурност; където времето и пространството са били свити. Твърди се, че религията, науката, политиката са престанали да посредничат в институциите на смисъла или поне в начина, по който са били за предишните поколения.

В съвременния свят, акциите на избор за начини на съществуване и правене са се увеличили за подрастващите. Такава величина от опции дава чувство на свобода, но също така генерира световъртеж и недоумение. Идентификациите им следователно са ефимерни, нестабилни, емоционални, заразни, парадоксални. Те могат да съществуват едновременно в традиционните начини и прогресивни нагласи. Желание за новост и интерес към нейните корени.

Преобладаващата динамика на съвременния свят има много аспекти, които приличат на юношеския характер. Подобно на тях, постмодерният свят не е ясен за това, което е или къде отива.

За някои обществени учени като Мишел Мафесоли съвременният свят търси нови принципи, логики и начини за свързване. Той смята, че модерността и нейната концепция за света са наситени, дори поставя под съмнение едно от основните си предпоставки, като понятието за прогрес. Тогава ние търсим донякъде непостоянство на нови парадигми, които им позволяват да бъдат жизнеспособни или поне да отложат за известно време експеримента на човечеството като част от екосистемата на тази планета.

Миграцията, която се е увеличила драматично през последните десетилетия, определя съвременния свят, като едновременно е последица и двигател на генерираните трансформации. Поради това децата на миграцията на младежите са отличен израз на зараждащия се свят, в който те и техните потомци ще бъдат героите.

Изгнание IV: Права

Състоянието на имигрант или на определен вид имигрант продължава да бъде силен уязвим фактор за дискриминация и задържане в упражняването на основните права, върху които се поддържа човешкото достойнство. На предишните изгнаници децата на миграцията трябва да се изправят пред факта, че виждат себе си като маргинализирани от възможността да водят достоен живот, в който могат да развият своите възможности при равни условия с останалите подрастващи.

Много от юношите трябва да живеят със страха, че един от родителите им ще бъде експулсиран, защото не са успели да уредят своето пребиваване след много години и живот, построен в мястото на убежище. Някои от тях са принудени да се завърнат в страната си на произход, понякога са място, което едва познават.

Те могат да бъдат обект на подозрение от страна на полицейските субекти, когато са свързани с банди или групи, които са извършили актове на насилие, ограничавайки правото им на транзит, без да се налага да обясняват външния си вид или начин на обличане.

Освен това те са изложени на несигурността на работата на родителите си, на тяхното чувство на неудовлетвореност, понякога се налага да работят много часове повече от останалите родители, за да получат достатъчно пари, за да могат да се издържат. Да не могат да участват в избора на гуверньорите, за да не могат да повлияят на политиките, които ги засягат.

Не е възможно да се откажат правата и човешкото достойнство, без да се чувствате осакатени. Изгнанието на правата не е удобно да скърби, а да го насочи към двигател на активизъм и оправдание срещу всякакъв вид изключване. Двубоят удобно не е разрешен от правата, е искра за съпротива срещу недостойни условия на живот.

И родителите на изгнаниците?

Предвид трудностите някои родители идват да попитат дали не е грешка да емигрира и да изложи дъщерите и синовете си на ситуации, които сега се чувстват извън ръцете им. Възможно е да има несигурност дали трудностите, които те преживяват, са част от юношеството или последствията от това, че са между две култури или тяхната личност, или начина, по който връзката им с тях се е влошила. Съмнява се, например, дали когато синът му показва, че е дискриминиран в училище, това съответства на обективни факти, на свръхчувствителност или на извинение, за да оправдае неговото пренебрежение.

Страх и безсилие пред неяснотата на ролите на половете, опита на сексуалността, високата консумация на алкохол и наркотици, на които са изложени децата им. Също така се колебаете дали да отидете в ролята си на родители, за ограниченията между авторитарност и разбиране, контролиране или прекомерно допускане, каква е най-добрата стратегия за получаване на това, което бихме искали от тях и какво е най-важно за тях. това е удобно. Използването на свободното време е може би един от най-големите проблеми на конфликта.

Можете да се почувствате виновни за грешките, които биха могли да направят в тяхното образование, и тревогата за тези, които със сигурност ще продължат да извършват.

За родителите, юношеството на децата им може да се живее и като изгнание. Те могат да усетят степента на автономия, която придобиват, и идентифицирането на техните деца с контекста на приема като изоставяне. Той вижда себе си като адвокати, които оплакват детството на сина си, да се откажат от неговия идол, да понасят понякога като обект, в който канализират безсилието си. За да загубят постепенно степента на зависимост, която от една страна може да е била преживяна като облекчение, но и с неудовлетвореност да престане да бъде толкова важна за някого.

Необходимо е да се научим да предоговаряме нов тип взаимоотношения с човек, който вече не е дете, но не е напълно възрастен, който иска отговорности, който се нуждае от ограничения, но също така и увереност да поема рискове.

Това предполага също така да се приеме, че колкото и да искат, не е възможно да се контролират всички променливи, които пречат на децата им да бъдат изложени на ситуации, които ги карат да страдат. Да приемем също така, че те не дойдоха на света, за да изпълнят очакванията и мечтите на родителите. Бъдете отворени, за да се изненадате от уникалността им и да се опитате да не ги натоварвате със страхове, предразсъдъци и собствени етикети.

Тийнейджърът обикновено предполага преосмисляне на цялата динамика на семейството, ролите, които се трансформират, нагласите и поведението, които спират да правят смисъл. Подрастващите, например, изискват по-малко внимание, по-малко енергия, отколкото когато са били деца. Излишната енергия, която родителите трябва да преориентират в собствения си живот, в собствените си проекти. Най-доброто, което може да се случи на тийнейджър, е да има баща или майка, който се чувства относително удобно за себе си. Баща и майка, които заемат част от своите мотиви и интереси в собственото си благосъстояние и които поемат и управляват собствените си изгнаници.

Свързани Статии