Впечатляващият принос на Платон към психологията
Психологията също пие от приноса на много мислители, писатели и философи.
В тази статия ще обяснимприноса на Платон към психологията : визията си за знанието, рационалната душа, психичната структура и нейното влияние върху науката за човешкото поведение. Историческа фигура, чиито идеи все още са валидни.
Платон (428-348) и неговия принос в психологията
Платон е роден в периода на мир и великолепие на демокрацията Перикъл , Принадлежащ към атинската аристокрация, той получава образованието на млад мъж от висшата класа (предимно гимнастика и поезия). Той бил също така един от най-пламенните ученици на Сократ до смъртта му (според него) "Най-мъдрият, добър и праведен на хората". Той пътува през Гърция и Египет, получавайки главните влияния на математика Теодор, както и орфичните, питагорейците и елеатеките: Хераклит и Пармениди.
Платон основава Академия , посвещавайки живота си на преподаване на философия , Той приема относителността на Парменидес по отношение на възприятието. (Три кофи с вода: гореща, топла и студена: въвеждане на едната ръка във всяка от крайните кубчета, а след това и двете в междинната, тази, която беше в студа, ще се почувства топла и тази, която беше в горещия студ. ). Платон приема и доктрината за потока на аркалита, като твърди, че всички обекти постоянно се променят, така че е невъзможно да ги познаем. Знанието за Платон е вечно и неизменно (Съществото от Парменид) и следователно няма познание за нетрайни неща.
Светът на идеите
- обади се Платон Форми или идеи към обектите на неизменното знание. Има формуляр за всеки клас обекти, за който съществува термин в езика (например "котка", "кръгла" и т.н.). Плато вярва, че възприетите обекти са несъвършени копия на тези формуляри, тъй като те са в постоянна промяна и са относителни към възприемача (значението на езика, оформящ реалността: концепциите са единствените непостоянни, са свързани с Формите и не те са конвенционални).
Пример за тази идея се появява в метафората на линията, към която принадлежи Републиката (Фиг.1). Представете си линия разделена на четири неравномерни сегмента. Линията е разделена на два големи сегмента, които представят света на възприеманите Изяви и мнение, и света на абстрактното Знание или разбираем свят. Първият сегмент е по-кратък, за да обозначи несъвършенството му. Светът на приликите се разделя, на свой ред, в равни пропорции, в света на въображението и на вярата.
Въображението е по-ниското ниво на познанието , тъй като се занимава с прости изображения на конкретни обекти, аналогични на отраженията, които се колебаят във водата. Платон изгони изкуството на републиката си, отхвърляйки я на тази въображаема равнина.
Вечното епистемологично разискване
За Платон, задържането на образи или въображение е най-несъвършената форма на познание. То е последвано от съзерцаването на самите обекти; Резултатът от това наблюдение се нарича "вяра". С следващия сегмент "Мисъл" започва математическото познание. Математикът има общо познание за нещата. Идеалният свят на геометрията е много подобен на света на формите (или идеи): питагорейската теорема (квадратът на хипотенузата на десния триъгълник е равен на сумата от квадратите на краката) се отнася до триъгълния правоъгълник , а всеки конкретен пример ще бъде по-ниско копие на идеалния правоъгълен триъгълник. Плато вярваше, че връзката между копие и форма е вярна във всички случаи.
За Платон последния сегмент, превъзходната форма на знание (разузнаване или знание) е по-висока от математическото знание , Всъщност математическата мисъл произвежда знания в своята система от помещения, но тъй като не може да се разбере дали нейните помещения са правилни (началните аксиоми като A = A), тя не може да представлява истинско знание.
За да достигнем до знанието, трябва да се върнем нагоре, към сферата на Формите, към основните принципи. Позицията му по отношение на тази схема на знание се разви през целия му живот. В първите диалози Платон вярва, че опитът на конкретни обекти стимулира възпоменанието на вроденото познаване на формите, макар и несъвършено, като по този начин е истински стимул за пробуждане на знанията ни.
В Междинни диалози Той отрече всякаква валидна роля на сетивното възприятие и ограниченото познание на абстрактната и философската диалектика. Накрая се връща към първото си убеждение в потенциалната стойност на сетивното възприятие. Освен това той разработи своето понятие за диалектика, превръщайки го в инструмент за прецизно класиране на всички неща. В същото време неговата концепция за Форми става все по-математическа и питагорска.
Проблемът, поставен от Платон в теорията на формите, тревожи някои учени от съвременната когнитивна психология за формирането на концепцията. Теорията на теорията посочва, че всяко понятие се състои от поредица от черти, някои от които са съществени, а други не. Теорията на прототипите гласи, че концепцията се формира около прототип или формула. Формулярът може да се счита за прототип, в който конкретните случаи са несъвършени копия (мит на пещерата).
Психична структура
Платон разделя душата или съзнанието на три части. Първата беше Безсмъртна или рационална душа , разположен в главата. Другите две части на душата са смъртни: The Импулсивна или духовна душа , ориентиран към завладяване на честта и славата, се намира в гръдния кош и в гърба Страстна и апетитна душа , които се интересуват от удоволствието от тялото, в корема (фиг.2).
на Рационална душа е свързано с формите и знанията. Ваше задължение е да контролирате желанията на другите два, по същия начин, по който колесникът контролира два коня. Страстната душа беше, за Платон, особено в нужда от подчинение по причина. (аналогия с фройдисткия психически апарат: it-I-super-I).
Платон е силно повлиян от ориенталската традиция, която се появява и в Митът за магиите, Те предлагат на детето три сандъка, за да разберат дали тяхната природа е човешка, реална или божествена. Съдържанието на сандъците е материалната субстанция, съответстваща на всяка от тези природни дадености: смирна - червен ггоржизин - злато и тамян.
мотивиране
Платон има лоша концепция за удоволствие - питагорейно наследство -: тялото търси удоволствие и избягва болката , това само възпрепятства съзерцанието на Доброто. В по-късните си текстове някои удоволствия, като естетическото удоволствие, получено от Красотата, се считат за здрави и чисто интелектуалният живот се отхвърля като твърде ограничен.
Неговата концепция за мотивация е почти фройдистка: ние притежаваме ток от страстни желания, които могат да бъдат насочени към всяка част от душата, към удоволствие, лични постижения или философски знания и добродетели. Импулсите могат да мотивират търсенето на преходно удоволствие или философското издигане свят на формите .
Физиология и възприятие
Предвид недоверието си към възприятието, той едва говореше за това физиология , емпирична наука. Неговите идеи в това отношение са конвенционални сред гърците. Видението, например, се подчинява на излъчването на визуални лъчи от нашите очи, които засягат обектите, разположени във визуалната траектория.
Обучение: инактивизъм и асоциация
Платон беше първият велик нативист , Тъй като според него всички знания са вродени, то трябва да съществува във всяко човешко същество от раждането. Възприеманите обекти приличат на формите, на които участват, а това сходство, заедно с инструкциите, стимулира рационалната душа да си спомни какви са формите (анамнеза). (Аналогия с теорията на Чомския език, според която езиковата компетентност е вродена).
Платон също така установява основата на асориативната доктрина, по-късно фундаментална част от атомизма и емпиричната философия. Връзката между обектите и формулярите се подчинява на два аспекта: формалното сходство и свързаното с него представяне в нашия опит, т.е. съседството. Те съответстват на синтагматичните и парадигматични измерения, описани от Якобсон като конститутивни за структурата на езика.
Те са и законите на несъзнаваното или неговите основни операции: метафората като кондензация и метаонизъм като изместване. (Производство Афазия - Брока - срещу афазия на разбирането - Wernicke-). (Аналогия с двата типа магия, описани от Фрейзър: Заразяваща магия - от съседство - и Заразно - от прилика -)
Развитие и образование
Платон вярва в превъплъщение -metempsícosis-. Когато умира, рационалната душа се отделя от тялото и достига до визията на Формите. Според степента на постигнатата добродетелност, тя се преражда някъде на филогенетична скала. Когато душата се прероди в тяло, изпълнено с нужди и усещания, тя попада в състояние на объркване. Образованието се състои в подпомагането на рационалната душа да придобие контрол над тялото и другите части на душата.
Основният ученик на Платон, Аристотел Аз ще развия първата системна психология за .
