yes, therapy helps!
Значението на сънищата според психологията на Юнг

Значението на сънищата според психологията на Юнг

Януари 28, 2022

От древни времена до наши дни различни култури разглеждат мечтите като вход към магическо измерение, което ни позволява да предсказваме бъдещето или да общуваме с духове или други несъществени елементи. Много от тези убеждения все още са част от съвременната популярна култура дори на Запад .

През 1900 г. създателят на психоанализата Зигмунд Фройд публикува книгата си "Тълкуване на сънищата", внасяйки своето изследване в съвременната наука, а не като форма на комуникация с метафизични единици, но като символичен израз на несъзнаваното лице .

От изследванията на Фройд за мечтите, методологиите и концептуализациите, свързани с интериора на някои психологически школи, бяха разработени като индивидуалната психология на Алфред Адлер или психологията на Гещалт; Обаче, юнгейската аналитична психология на Карл Густав Юнг вероятно е перспективата, която дойде да постави по-голям акцент върху тълкуването на сънищата като основна част от психотерапевтичния процес. Нека видим как предметът на мечтите е адресиран от това училище.


Какъв е произходът на мечтите?

В психологията на Юнг, сънищата се считат за продукти на природата ; еманации на тази творческа сила, която е имплицитна в конформацията на клетките, в тъканите на листата на дърветата, в нашата кожа и в културните и художествени изрази. Затова им се придава вътрешна мъдрост, изразена чрез символични образи.

За швейцарския психиатър Карл Юнг, създател на аналитичната психология, тази творческа сила използва впечатленията на предния ден, дневните остатъци и жизнените ни преживявания за изграждането на образите и историите на нашите мечти.


Матрицата на мечтите: архетипите на колективното несъзнавано

Според Юнг, фройдисткият подход към несъзнаваното като резервоар на репресирани сексуални желания не е бил достатъчен, за да отчете съдържанието, което не е свързано с личната история на индивидите.

Юнг осъзнавал, че често в заблужденията и халюцинациите на психиатричните му пациенти, както и в мечтите на хората като цяло, темите, историите и героите се появяват спонтанно, след като се прегледат и интерпретират, те изпитат изненадваща прилика с митологичните разкази, които придружават човечеството в различни времена и места. Юнг твърди, че подобно сходство не винаги може да се припише на пряк или непряк контакт между индивида и тези идеи по време на ежедневните им действия, така че той заключи, че тези истории и символи излизат от общ творчески източник, който нарича колективно несъзнавано ,


Типичните мотиви на митологични разкази, заблуди и мечти те са символ на Юнг за универсални модели на поведение и значението, което хората наследиха като вид, който той нарече архетипи.

Архетипите се считат за психически корелати на биологичните инстинкти и служат като механизми на саморегулиране, интеграция и насърчаване на психическото развитие. Те също се разглеждат като контейнери и предаватели на мъдрост, общи за цялото човечество.

Сънища като представителство на архетипа на героя

Архетипният мит за пътешествието на героя (скромно и чудотворно раждане, лице, призовано към мисия, среща с господаря, взаимодействие със съюзниците и противниците, изпитания, борба срещу злото, слизане в подземния свят, събрание на съкровища, брак с принцесата и т.н.), която се намира в структурата на много древни и съвременни истории, смята се за символично проявление на процеса на психическа трансформация, което всички индивиди те са задвижвани да изпълняват през целия си живот.

Тази трансформация е насочена към разгръщането на особените потенциали на всеки индивид, към опита на най-истинската му личност, към призванието му, към неговия единствен принос към света. Съпътстващият този процес на трансформация, наречен процес на индивидуализация, е целта, предложена от Джундианската психотерапия.

От теорията на Юнг, вариации и фрагменти от митичния разказ на героя се представят всяка нощ в сънищата ни чрез начина, по който архетипите се въплъщават в индивидите, т.е. в емоционалните комплекси.

Сънищата като персонификация на емоционалните комплекси

Комплексите са набор от идеи и мисли със силен емоционален заряд, които се формират от личен опит, свързан с темата на някой архетип.Бащинският комплекс, например, се подхранва от личните и единствени преживявания, които имахме с нашия баща и с други бащини фигури, винаги под фона на архетипа на универсалния "баща".

Винаги според Юнг, комплексите са съставните елементи на нашата психика и се държат като под-личности които се активират при определени обстоятелства на външния или вътрешния свят. По този начин емоция, непропорционална на контекста (ревност, желание за власт, завист, влюбване, страх от провал или успех) може да бъде индикация, че действаме под влияние на комплекс и че нашето взаимодействие с реалността намерени посредници. Интензивността на активирането на даден комплекс обуславя степента на субективност, която ние проектираме при хората и външните обстоятелства в дадена ситуация.

Ролята на комплексите

Комплексите имат способността да се олицетворяват в сънищата ни , а те са съставени според Юнг в писателите, режисьорите, актьорите и сцените на нашия единствен свят.

Докато мечтаем, можем да разговаряме с мъдър старец, представен от някой професор или учител, който се възхищаваме; ние сме изправени пред сянката си под дрехите на някой познат или съсед, който ни дразни; Получихме чудотворна помощ от мълчалив компаньон от детството. Архетипът на шамана или лечителя може да бъде представен от лекар или от нашия терапевт.

Имаме еротични отношения със съвременни герои или героини. Преминаваме препятствия, бягаме от убийци, сме жертви и жертваме; летяхме, изкачвахме свещените планини; губим се в лабиринти, къщата се разрушава при земетресение, преживяваме наводнения, умираме и понякога се прераждаме с друго тяло; Връщаме се отново и отново в университета или училището, за да представим изпита за някакъв предмет, който остава висящ. Всички преживявания са толкова реални, колкото тези на будния живот.

Тогава се счита, че в повечето пъти героите и ситуациите на нашите мечти представляват аспекти на себе си които трябва да бъдат интегрирани и признати.

Непрекъснато преминаване

От джунзийската психология, мечтите са драматизиране на нашето пътуване до дълбините, в търсене на нашето съкровище, на нашето най-истинско същество. Той е в редица мечти, а не в изолиран сън, където са показани различните етапи на пътуването.

В допълнение, Юнг осъзнал, че процесът на психическа трансформация, изразен и в мита за героя, също имаше съответствие в описанията на алхимичната трансформация , чиито образи понякога се появяват спонтанно в сънищата.

Какви са мечтите?

Според идеите на Юнг, мечтите ни позволяват да имаме достъп до символичното и дълбоко значение на нашия житейски опит , Те щяха да бъдат символ, в смисъл на реюниън, мост, с уникалните нужди на психиката и затова Юнг вярваше, че предават възможните пътища на действие, преди въпросите, придружаващи човечеството от самото начало.

В джунзийската психология терапевтичната работа с мечтите се разглежда като инструмент, който помага при идентифицирането на нашите комплекси и тяхното постепенно осъзнаване. От този ток се вярва, че работата с мечтите помага да се разпознаят модели на поведение и взаимоотношения, които могат да бъдат проблематични.

Как действат мечтите?

За психологията на Юнг, психиката функционира като саморегулираща се система с тенденция към балансиране на противоположни елементи (съзнателно-несъзнателно, светло-тъмни, женско-мъжки) в все по-сложни и интегрирани състояния. Сънищата, като всеки друг израз на несъзнаваното, като симптоми, те биха имали цел и функция в този процес на интеграция и психическо развитие .

С оглед на гореизложеното, юнгейската психология не се съсредоточава върху произхода на мечтите, например върху някакво потискано желание, а върху неговата цел. Тоест, той се поставя под въпрос за това, какво конкретна мечта се опитва да окаже на влияние във връзка с психическото развитие на хората.

Архетипните сънища

Мечтите, чиито архетипни образи са по-очевидни и за които е трудно да намерят лични асоциации, са наречени от Юнг като големи мечти. Според идеите си големи мечти или архетипни сънища обикновено предхождат жизненоважни обстоятелства, които включват големи качествени трансформации като юношество, зрялост, брак, сериозно заболяване или смърт.

Архетипните сънища понякога могат да бъдат по-свързани с колективните явления отколкото с субективния живот на хората.

Как се интерпретират мечтите?

Характерна особеност на мечтите е, че те са объркващи и ирационални , За психологията на Юнг, обаче, мечтите не маскират, скриват или цензурират съдържанието, което пренасят, както го смята фройдистката психоанализа, но изразяват дълбоки, сложни и парадоксални знания, които не могат да бъдат постигнати чрез рационално сближаване чрез метафори, аналогии и съответствието на техните образи.

Чрез изразяване чрез символичен език е необходим нейният превод или тълкуване. Юнг смята, че мечтите изпълняват функциите си, дори и да не ги помним или да ги разберем, но тяхното изследване и тълкуване увеличава и ускорява тяхната ефективност.

Отвъд буквалния

Тълкуването на сънищата предполага отваряне на символичното съзнание , наричан още поетичен, който позволява достъп до дълбокото измерение на събитията, както вътрешния, така и външния свят, извън неговата буквалност. Тази идея се запазва във всички фази на интерпретацията на съня, които са описани по-долу.

Контекстуализацията

Имайки предвид, че безсъзнанието се счита за компенсаторен фактор за нашите съзнателни нагласи, първата стъпка за интерпретиране на мечта от психологията на Юнг е контекстуализацията , който се състои в проучване на мислите, ценностите и чувствата на мечтателя по отношение на темите, свързани с мечтата.

Асоциациите

по-късно ние продължаваме да идентифицираме личните значения и асоциации които предизвикват на мечтателя образите на неговата мечта.

Фактът, че изображенията на една мечта имат индивидуално значение според личната история на всеки човек, е причина за това от гледна точка на Юнг, използването на речници на съновидните значения се обезсърчава .

Въпреки че в сънищата има типични причини, те трябва да бъдат разгледани от конкретния контекст на всеки индивид. Схематизираните значения, вместо да разширяват разбирането на погледа, обикновено ограничават и литизират това, което е доста токсично.

Усилването

Контекстуализацията и идентифицирането на личните значения дава основа за избор на символичен материал от митологията, фолклора и изкуството, които могат да допринесат за усилване на чувството за сън.

Усилването се състои от идете на изображения на универсална симвология, свързана със съня , допринасящи значения, които разширяват обширната рамка на нашите лични драми и предлагат възможни пътеки за действие въз основа на човешкия опит, натрупан в продължение на хиляди години.

Синтез

След това се опитваме да направим синтез на множество значения, възникнали по време на процеса. В отговор на полицемичната природа на мечтите, тълкуванията те се представят като хипотези, които могат да бъдат потвърдени повече или по-малко чрез редица мечти .

Ролята на терапевта

В допълнение към използването на знания в митологията, фолклора, сравнителните религии и селото психология, Юнг смята, че правилно да тълкува сънища, анализаторите трябваше да преминат дидактичен анализ, за ​​да не се намесват в интерпретациите на техните собствени комплекси от мечтите на вашите пациенти. Тълкуването на мечтите е дейност, която се извършва съвместно между анализатора и пациента и има смисъл само в рамките на това взаимодействие.

В ранните етапи на анализ на Юнг, терапевтът обикновено има по-активна роля в тази дейност, но се очаква, че откритостта и пропускливостта към съдържанието на несъзнаваното е едно от изучаването, което пациентите развиват по време на анализа. Символичната перспектива, която ни позволява да разберем посланията на нашите мечти, се счита за ресурс, на който пациентите могат да разчитат, след като психотерапевтичният процес приключи.

Библиографски справки:

  • Franz, M-L (1984). За сънищата и смъртта. Барселона: Редакционна каре.
  • Franz, M.-L. ., & Boa, F. (1997). Пътят на мечтите: д-р Мари-Луиза Франс в разговори с Фрейзър Боа. Сантяго де Чили: Cuatro Vientos Editorial.
  • Jung, С. G. (1982). Психическата енергия и същността на съня. Барселона: Пайдос.
  • Jung, С. G. (1990a). Взаимоотношенията между Аз и Несъзнаваното. Барселона: Редакционна платформа.
  • Jung, С. G. (1991a). Архетипи и колективно несъзнавано. Барселона: Редакционна платформа
  • Jung, С. G. (2001). Комплексите и несъзнаваното. Барселона: Редакционен алианс

Strange answers to the psychopath test | Jon Ronson (Януари 2022).


Свързани Статии