Механизмът на XVII век: философията на Декарт
на 17-ти век Започва с a научна революция и завършва с политическа революция в Англия (1688), от която се ражда съвременната либерална държава. Теократичната монархия е заменена от конституционната монархия. Лок ще обоснове философската революция, която поставя причина над традицията и вярата.
Механизмът на седемнадесети век: Лок и Декарт
Барокът доминира през века. Картината е изпълнена с тъмнина, сенки, контрасти. В архитектурата чистите линии и ренесансовите линии пречупват, обрат, баланс отстъпва на движение, на страст. Барокът и тялото. Наличие на смърт, двойно. Разликата между реалността и съня. Великият театър на света, светът като представителство (Calderón de la Barca). Жанрът на романа се консолидира (Кихотът се появява през 1605 г .; по време на XVII-тия триъгълник на пиаресския роман). При боядисването Веласкес (1599-1660 г.).
Концепцията за света става научна, математическа и механистична. Учените демонстрират механичната природа на небесните и сухоземни явления и дори на телата на животните (края на анимизъм ).
Научна и интелектуална революция
Научната революция означаваше да се премести земята от центъра на Вселената. Възможно е началото на революцията през 1453 г. с публикуването на Революцията на небесните орбити, на Коперник , който предложи Слънцето, а не Земята, да е център на слънчевата система. Физиката на Коперник обаче беше Аристотелец, а неговата система нямаше емпирична демонстрация. Галилей Галилей (1564-1642 г.) е най-ефективният защитник на новата система, подкрепяйки я с новата си физика (динамика) и предоставяйки телескопични доказателства, че луната и другите небесни тела не са повече "небесни" от Земята. Галилео обаче вярваше, както гърците, че движението на планетите е кръгло, въпреки че неговият приятел Кеплер показа, че планетарните орбити са елиптични. Окончателното обединение на небесната и сухоземната физика се осъществява през 1687 г. с публикуването на Нютън "Principia Mathematica".
Законите на движението на Исак Нютон Те отново потвърдиха идеята, че Вселената е чудесна машина. Тази аналогия беше предложена от "Галилео" и от "Рене Декарт" и стана популярна концепция в края на този век.
В резултат на това идеята за активен и бдителен Бог, чието изрично намерение е паднало на последния лист на едно дърво, се свежда до това на инженер, който е създал и поддържал перфектната машина.
Още от самото раждане на съвременната наука са налице две конфликтни концепции: една стара платоническа традиция поддържа чиста и абстрактна наука, която не е обект на критерий за полезност (Хенри Повече : “науката не трябва да се измерва с помощта, която може да бъде предоставена на гърба, леглото и масата”), Вън и Тикшенер те ще бъдат поддръжници на тази гледна точка за психологията. През този век обаче се развива идеята за утилитарна, практична и приложна наука, чийто най-енергичен защитник е Франсис Бейкън. През следващия век тази традиция е твърдо укрепена в Англия и Северна Америка, ориентирана към анти-интелектуализъм.
Научната революция, в която и да е от двете понятия, преиздава стара атомна идея, според която някои сетивни качества на обектите са лесно измерими: техният брой, тегло, размер, форма и движение. Други обаче не са, като температура, цвят, текстура, мирис, вкус или звук. Тъй като науката трябва да бъде количествено измерима, тя може да се справи само с първия вид качества, наречени първични качества, които атолозите са приписвали на самите атоми. Вторичните качества се противопоставят на първичните, защото съществуват само в човешкото възприятие, което се дължи на въздействието на атомите върху сетивата.
Психологията ще бъде основана, два века по-късно, като изследване на съзнанието и следователно включена в нейния предмет всички сетивни свойства , Поведенците по-късно ще считат, че обектът на психологията е движението на организма в космоса, отхвърляйки останалите. Движението, разбира се, е първостепенно качество.
Двамата философи представляват в този век двете класически тенденции на научната мисъл: Декарт за рационалистката визия, с концепцията за чиста наука, и Лок за емпирика, с концепция за утилитарна или приложна наука.
