Психологията на освобождението на Игнасио Мартин-Баро
Психологията се стреми да бъде наука и като такъв следва да се основава на обективни данни. Също така е вярно, че за да се направят съответните заключения по някои теми, е необходимо да се вземат предвид тълкуванията и субективните гледни точки на хората, които съставляват изследваните колективи. Например, ако работите с аборигените на Амазонка, е необходимо да се свържете автентично с тези култури, които са толкова различни от западните, много по-свикнали с трудностите на научния метод.
Испанския психолог Игнасио Мартин-Баро той вярва, че под очевидната обективност на психологията, която най-много се интересува от получаването на обобщими резултати за целия човешки вид, има неспособност да разпознае проблемите на културите, различни от собствените.
От тази идея той се развива проект, известен като Психология на освобождението , Да видим от какво се състои; но субекти, кратък преглед на биографията на този изследовател, за да бъде контекстуализиран.
- Свързана статия: "Какво представлява социалната психология?"
Кой беше Игнасио Мартин-Баро?
Мартин-Баро е роден във Валядолид през 1942 г. и след като влезе като новак в обществото на Исус, той заминава за Централна Америка, за да завърши образуването му в религиозната институция там. Около 1961 г. той е изпратен в Католическия университет в Кито, за да изучава хуманитарните науки, а по-късно и в университета "Pontificia Javeriana" в Богота.
След като е назначен за свещеник през 1966 г., отиде да живее в Ел Салвадор и получава степента си по психология през 1975 г. чрез Централноамериканския университет (UCA), след което получава докторат по социална психология в Чикагския университет.
След завръщането си в UCA, където започва да работи в отделение по психология. Неговите критики се отварят срещу правителството на страната те го поставят в целта на паравоенните сили режисиран от доминиращата политическа класа, който го е убил през 1989 г. заедно с няколко други хора.
- Може би ви интересува: "11 вида насилие (и различните видове агресия)"
Каква е Психологията на освобождението?
Игнасио Мартин-Баро отрече, че психологията е наука, предназначена да познава вечните и универсални модели на поведение, споделяни от всички човешки видове. Вместо това той посочи, че мисията на тази област на знанието е разбират начина, по който контекстът и индивидите се влияят взаимно .
Контекстът обаче не е просто пространство, споделено от няколко индивида едновременно, тъй като в този случай всички ние ще живеем в същия контекст. За този психолог контекстът включва и историческия момент, в който човек живее, както и културата, към която принадлежи в даден момент. Замислена психология като дисциплина, близка до историята.
И каква е използването на познаването на историческия процес, който е създал културните контексти, в които живеем? Наред с други неща, според Мартин-Баро, да знаят как да разпознават "травмите" на всяко общество. Познаването на специфичния контекст, в който живее всяка социална група, улеснява познаването й Разграничителни проблеми на потиснатите колективи, като народите с местен произход чиито земи са били завладени или номадски общества без възможност за притежаване или наследяване на земи.
Срещу редукционизма
Накратко, Психологията на освобождението заявява, че за да покрие всички проблеми на човешките същества ние трябва да погледнем отвъд универсалните зли, които индивидуално засягат хората , като шизофрения или биполярно разстройство, а ние също трябва да разгледаме социалната среда, в която живеем, със своите символи, ритуали, обичаи и т.н.
По този начин както Игнасио Мартин-Баро, така и последователите на неговите идеи отхвърлят редукционизма, философският текум, приложен към психологията, се основава на убеждението, че поведението на някого може да бъде разбрано, като анализира само този човек или, дори по-добре, клетките и ДНК на организма (биологичен детерминизъм).
Ето защо е необходимо да престанем да изследваме аспектите на човешкото поведение в изкуствени контексти, принадлежащи на богатите страни, и да се справим с проблема там, където се намира. По този начин необходимостта от справяне със социалните проблеми може да бъде постигната а не индивидуални, като например конфликтите и стресовите среди, създадени от конфронтацията между национализмите.
Травмата в обществото
Обикновено травмата в психологията се разбира като емоционална следа, заредена с усещания и дълбоко болезнени идеи за човека, тъй като те се отнасят до преживявания, преживяни в миналото от самата нея, и това причинява много дискомфорт или остър стрес.
Но за Мартин-Баро и психологията на освобождението, травмата може да бъде и колективно явление, нещо, чиято причина не е опит, живеещ индивидуално, но колективно и наследен през поколенията. Всъщност, Мартин-Баро посочва, конвенционалната психология често се използва за подхранване на тези колективни травми дискретно за пропагандни цели; тя се стреми да насочи тази болка към цели, които отговарят на елита.
По този начин, за Психологията на освобождението, познаването на често срещаните психични проблеми в дадена област ни говори за историята на този регион и следователно посочва в посока на източник на конфликта, който трябва да бъде подходен от психосоциална гледна точка, физически лица.
