Теорията на табула раса на Джон Лок
Една от основните задачи на философията е да се разпитва за природата на човешкото същество, особено по отношение на умствения му живот. По какъв начин мислим и преживяваме реалността? През седемнадесети век дебатът по този въпрос имаше две противоположни страни: рационалистите и емпириците.
Един от най-важните мислители на групата емпирици беше Джон Лок, английски философ, който постави основите на механистичното схващане за човешкото същество , В тази статия ще видим какви бяха основните подходи на неговата философия и неговата теория за табула раса.
- Свързана статия: "Как са психологията и философията?"
Кой беше Джон Лок?
Джон Лок е роден през 1632 г. в Англия, която вече е започнала да развива философска дисциплина, отделена от религията и Библията. През младостта си е получил добро образование и всъщност е успял да завърши университетското си образование в Оксфорд.
От друга страна, тъй като младият Лок се интересува от политиката и философията. Той е в първата област на знанието, в която той е най-изтъкнат, и той пише много за концепцията за социалния договор, както и други английски философи като Томас Хобс. Но отвъд политиката той също допринася много за философията.
Теорията на табула раса на Джон Лок
Това, което следва, е основата на философията на Джон Лок по отношение на неговата концепция за човешкото същество и човешкия ум. По-специално ще видим каква роля има в мисълта си понятието табула раса .
1. Вродени идеи не съществуват
За разлика от рационалистите, Лок отрича възможността да се родим с умствени схеми, които ни дават информация за света. Вместо това, като добър емпирик, Лок защитава идеята, че знанието се създава чрез опит, с последователността от събития, които живеем, което оставя остатъци в нашите спомени.
И така, на практика Лок замисли човешкото същество като образ, който се появява без нищо, табула раса, в която няма нищо написано .
2. Разнообразието от знания се изразява в различни култури
Ако имаше вродени идеи, в този случай всички човешки същества ще споделят част от своите знания. По времето на Лок обаче вече е било възможно да се разберат чрез различни книги различните култури, разпръснати по целия свят, и приликите между хората бледнеха преди странните несъответствия, които можеха да се открият дори и в най-основните: митове за създаване на света, категории за описване на животни, религиозни концепции, навици и обичаи и др.
3. Бебетата не показват нищо
Това беше още една от големите критики срещу рационализма, който Лок овладя. Когато дойдат на света, Бебетата не показват нищо , и те трябва да научат дори най-основните. Това се доказва от факта, че те дори не могат да разберат най-основните думи, нито признават опасностите като основни като огън или пропасти.
4. Как се създават знанията?
Тъй като Лок вярва, че знанието е изградено, той е длъжен да обясни процеса, по който се случва този процес. Тоест, начинът, по който табула раса отстъпва на система за познаване на света.
Според Лок опитът прави копие на това, което нашите усещания улавят в съзнанието ни. С течение на времето се учим да откриваме модели в тези копия, които остават в съзнанието ни, което прави понятията да се появяват. На свой ред тези концепции също се комбинират помежду си и от този процес генерират по-сложни концепции и трудно разбираеми отначало. Възрастният живот се управлява от тази последна група понятия , които определят по-висша форма на интелект.
Критика на емпиризма на Лок
Идеите на Джон Лок са част от друга ера и затова има много критики, които можем да направим срещу неговите теории. Сред тях е начинът, по който той вдига пътя си да пита за създаването на знание. Макар бебетата да изглеждат невежи в почти всичко, е доказано, че те идват в света със сигурност предразположения за свързване на някои видове информация от а определен начин .
Например, виждането на даден обект им позволява да го разпознаят само с докосване, което показва, че в главата им вече може да трансформира оригиналното буквално копие (визията на обекта) в нещо друго.
От друга страна, знанието не се състои от повече или по-малко несъвършени "копия" от случилото се в миналото, тъй като спомените се променят постоянно или дори се смесват.Това е нещо, което психологът Елизабет Лофтс демонстрира: странното е, че паметта остава непроменена, а не обратното.
