Телеологичният поведенчески подход на Хауърд Рахлин

Предвид популярността на бихейвиоризма, особено преди половин век, не е изненадващо, че има голям брой варианти на тази парадигма. По този начин откриваме класически модели, като радикалният бихейвиоризъм на interbehaviorism на Б. Ф. Скинър и Кантор, заедно с по-нови публикации, сред които функционалният контекстуализъм на Хейс изпъква.

В тази статия ще опишем основните аспекти на телелогичния бихейвиоризъм на Хауърд Рахлин , в което се подчертава значението на човешката воля и способността ни за самоконтрол на поведението. Ще представим и най-значителните критики, направени към тази теоретична перспектива.

Биография на Хауърд Рахлин

Хауърд Рахлин е американски психолог, роден през 1935 г. , Когато е на 30 години, през 1965 г. получава докторска степен по психология от Харвардския университет. Оттогава той е посветил живота си на научни изследвания, преподаване и писане на статии и книги, сред които са "Conducta y mente" и "La ciencia del autocontrol".

Rachlin се смята за един от определящите автори в появата на поведенческата икономика; Някои от неговите изследвания са изследвали феномени като патологичната игра или дилемата на затворниците. Той е известен също и за телелогичния бихейвиоризъм, на който се съсредоточава тази статия.

По време на професионалната си кариера авторът е изучавал главно процеса на вземане на решения и поведението на избор , Според него основната му цел като изследовател е да разбере психологическите и икономически фактори, които обясняват явления като самоконтрол, социално сътрудничество, алтруизъм и пристрастяване.

Понастоящем Рахлин е професор по когнитивни науки в Държавния университет в Ню Йорк, Стони Брук. Продължаващото му изследване се фокусира върху анализиране на моделите на избор във времето и тяхното въздействие върху междуличностното сътрудничество и индивидуалния самоконтрол.

Принципи на телелогичния бихейвиоризъм

Телелогичният поведенчески подход следва основните принципи на класическата поведенческа ориентация. Rachlin твърди, че предметът на изследване на психологията трябва да бъде наблюдавано поведение и да се придържа към теориите, които замислят психичното съдържание (мисли, емоции и т.н.) като форми на поведение, а не като причинни фактори.

Централният аспект, който характеризира тази дисциплина, е нейният фокус върху доброволното или проактивното поведение , Този принцип накара Рахлин да подчертае релевантността на въпроси като свободната воля на хората, способността ни за самоконтрол или сътрудничество между отделните индивиди.

В този смисъл теорията на Рахлин може да бъде свързана с приноса на автори като Едуард Толман, чиито предложения са известни като "проактивен поведенчески", или Алберт Бандура, който твърди, че хората могат да контролират собственото си поведение чрез процеси на саморегулиране които включват самостоятелно наблюдение или самостоятелно подсилване).

Доброволно поведение, самоконтрол и свободна воля

С популяризирането на радикалния бихейвиоризъм на Скинър, който се опитва да прогнозира поведението изключително чрез манипулиране на екологичните стимули, старият въпрос за свободната воля стана централна в научната психология. Според Рахлин, определянето на това дали поведение е доброволно или не е от фундаментално значение от социална гледна точка .

Този автор потвърждава, че действията, които повечето хора смятат за доброволни, също са мотивирани от фактори на околната среда, но това е по-малко очевидно, отколкото при други видове поведение. В този момент се въвежда концепцията за самоконтрол, която Рашлин определя като индивидуален капацитет да се противопоставя на изкушенията, които мислят в дългосрочен план.

За Рахлин, за хората с добър самоконтрол, целта на поведението не винаги е да задоволява сегашната нужда, но също така да търси укрепване или избягване на дългосрочно наказание. Този интерес към забавените последици и във визията за бъдещето е друг от най-характерните аспекти на телелогичния бихейвиоризъм.

Способността за самоконтрол се разбира като умение, което може да бъде обучено; Рачин твърди, че фактът, че човек го развива адекватно или не, зависи от последователността на усилията му да ръководи своето поведение въз основа на дългосрочно удовлетворение, а не от непосредственото. Това може да се отнася до проблеми като наркоманиите.

Критика на теорията на Рахлин

Теологичният поведенчески подход на Рахлин твърди, че свободната воля е социална конструкция, чието определение зависи изключително от контекста. Този подход е получил критика за неговата релативистичност.

ММного представители на поведението смятат, че приноса на Рахлин се отклонява от пътя, по който следва тази дисциплина , Особено критикуван аспект е фокусът му върху самоконтрола, който някои се приравни с феномена на самопомощната психология, се оплаква, че смята, че има явна икономическа полза.

Библиографски справки:

• Rachlin, Н. (2000). Науката за самоконтрол. Кеймбридж, Масачузетс: Харвардския университет "Прес".
• Rachlin, H. (2007). Свободна воля от гледна точка на телелогичния бихейвиоризъм. Поведенческите науки и Законът, 25 (2): 235-250.
• Rachlin, H. (2013). За телеологичния бихейвиоризъм. Анализаторът на поведението, 36 (2): 209-222.