Теорията за моралното развитие на Жан Пия
Човешкото същество живее в обществото, взаимодейства непрекъснато със своите връстници и има свои последици за другите. В този контекст целият кодекс е разработен не само нормативно, но и морален, според споделените вярвания за това, което е или не е приемливо или за ценностите, които следваме.
Макар че от момента, в който сме родени, сме потопени в него, истината е, че моралността не възниква спонтанно, но постепенно се развива през цялата ни еволюция и съзряване. Това има огромен научен интерес и много автори са изследвали и развили теории за това как се проявява морал в човешкото същество. Сред тях можем да открием теорията за моралното развитие на Жан Пия , за което ще говорим в цялата тази статия.
- Свързана статия: "Теорията на обучението на Жан Пиаже"
Piaget и умствено развитие
Жан Пиаже е един от най-известните автори по отношение на изследване на развитието на детето , като е един от родителите на еволюционната психология.
Един от най-важните му приноси е неговата теория на когнитивното развитие, в която детето преминава през различни етапи на развитие (сензомотор, предпроектни, конкретни операции и формални операции), в които преформулира собственото си познание, докато той организира или усвояване на информация, както и Придобиване на различни способности и умствени способности и правейки мислите му все по-сложни.
Но въпреки че Piaget се фокусира върху развитието на умствените способности и мисленето / разсъжденията, той оценява и създава теория за моралното развитие.
Теорията за моралното развитие на Piaget
Теорията за моралното развитие на Piaget е дълбоко свързана с неговата теория за когнитивното развитие. Моралността се оценява като набор от правила, които детето е в състояние да спазва и разбира в по-голяма или по-малка степен, обикновено свързани с идеята за справедливост.
Авторът счита, че за да се говори за морал, ще е необходимо да се постигне ниво на развитие, еквивалентно на 2-годишна възраст, еквивалентно на периода преди операцията (преди това се смята, че няма достатъчно умствена способност да говорим за нещо подобно на морална).
От този момент нататък човешкото същество ще развива все по-сложен морал, в зависимост от това, че неговият когнитивен капацитет става все по-голям и способен на абстрактно мислене и хипотетично-дедуктивно. По този начин еволюцията на морала зависи от това на собствените когнитивни способности: за да се напредва, това е необходимо да реорганизира и да добави информация към предишни съществуващи схеми , по такъв начин, че да се развият по-дълбоки и по-критични знания, като се има предвид, че определено поведение заслужава.
В допълнение към това ще бъде необходимо взаимодействие с техните връстници, като основен механизъм за получаване на информация и оставяне настрана от егоцентризма, който е подходящ за първите етапи от живота. И накрая, от съществено значение е придобиването и усвояването на уменията и хипотетично-дедуктивното мислене да стават постепенно и да се прогресира дистанцията и независимостта на родителите и тяхната гледна точка, което е необходимо за постигането на определено развитие. релативизъм и собствен критичен капацитет.
Въпреки че теорията за моралното развитие на Пиаг не е понастоящем най-добре разгледана, истината е, че неговите изследвания служат като вдъхновение и дори като основа за развитието на много други. Това включва теорията на Колберг , вероятно една от най-известните.
- Може би се интересувате: "Теорията за моралното развитие на Лорънс Колберг"
Етапи на морално развитие според Piaget
В теорията за моралното развитие на Piaget авторът предлага съществуването, както казахме, общо три фази или етапи (макар последните две да са правилно морални), които непълнолетното отива, докато придобива и интегриране на все повече и повече информация и когнитивни умения. Трите етапа или предложените етапи са следните .
1. Предварително или възрастово налягане
В този първи етап, който съответства на ниво на развитие, еквивалентно на това на дете между две и шест години, езикът се появява и те започват да идентифицират собствените си намерения , въпреки че няма разбиране за моралната концепция или нормите.
Моделите на поведение и ограниченията за това зависи изцяло от външното налагане от страна на семейството или от фигурите на властта, но правилото или моралната норма не се схваща като нещо, което е от значение.
2. Солидарност между равните и моралния реализъм
Втората от етапите на моралното развитие настъпва между пет и десет години, като правилата се явяват като нещо отвън, но това се разбира като релевантно и задължително, донякъде невъзможно.
Прекъсването на нормата се разглежда като нещо, което е напълно наказуемо и се разглежда като грешка, като по този начин се гледа слабо. Идеята за справедливост и честност възниква, както и необходимостта от взаимно уважение между равните.
Лъжата се намръщава и наказанието за несъгласието се приема, без да се вземат предвид възможните смекчаващи се променливи или намерения, последствията от това поведение са от значение .
С течение на времето правилата вече не се разглеждат като нещо наложено от други, но те са все още актуални сами по себе си, без да изискват външна мотивация.
3. Автономен морален или морален релативизъм
Този етап възниква приблизително от десетгодишната възраст, на етапа на конкретните операции и дори в началото на официалните. На този етап младежът вече е достигнал капацитета си използва логика при установяване на взаимоотношенията между информацията и явленията, които живеят .
От приблизително дванадесетгодишна възраст вече има капацитет да работи с абстрактна информация. По този начин изглежда малко по малко да се разбере по-добре ситуациите и значението на различните фактори, като се вземат предвид правилата, като намерението.
На този етап се достига критичен морал, осъзнавайки, че правилата се тълкуват и че подчиняването им или не може да зависи от ситуацията и от собствената си воля: вече не е необходимо да се спазва винаги, но това ще зависи от ситуацията.
Той също така оценява индивидуалната отговорност и пропорционалността между наказанието за действие. Лъжата вече не се разглежда като нещо негативно per se, освен ако не включва предателство.
Библиографски справки:
- Piaget, J. (1983). Моралният критерий за детето. Редакционна Fontanella.
- Sanz, L.J. (2012 г.). Еволюционна и образователна психология. Ръководство за подготовка на CEDE PIR, 10. CEDE: Мадрид.
- Vidal, F. (1994). Пиажет пред "Пиаг". Кеймбридж, Масачузетс: Harvard University Press.
