Какво е Dasein според Мартин Хайдегер?

Април 4, 2024

Мартин Хайдегер е един от най-важните философи на 20-ти век , особено влиятелни в областта на метафизиката, както и в течения като херменевтиката или постструктурализма. Неговата философия е плодотворна и в области като психиатрия, социология или религиозни изследвания.

Противоречива за отношенията си с националсоциалистическия режим, неговата философия се характеризира с въпроса за съществуването. В първия си оригинален принос към философията (който се върти около най-известната и важна работа, Е и време, публикуван през 1927 г., този въпрос за съществуването е оформен в екзистенциален анализ на човешкото същество, което е субектът, в който, за разлика от нещата, този въпрос се дава от съществуването.

Хайдегер обаче замисля човешкото същество в съществена връзка с нещата и със света, под името Dasein, най-известната му концепция , което също предполага теория за по-оригиналното знание, алтернатива на тази на научната обективност (въпреки че не е в необходимия конфликт с нея). Каква беше тази концепция за човешкото същество на Хайдегер, радикално свързана със света и неговите знания?

Свързана статия: "Как са психологията и философията?"

От неокантианството към ето и времето

Хайдегер започва своята философска продукция през първите години на 20-ти век, доминирана в Германия от неокантианството и появата на херменевтика. Неокантианството се преструва, след метафизическите абстракции на немския идеализъм, завръщане към езика и кантийските проблеми по въпросите на теорията на знанията , Той изследва например въпроса за знанието и истината, който за неокантианците е даден в чисти, универсални и обективни категории, особено в областта на науките.

Срещу тази концепция Едмънд Хюсер (1859 - 1938 г.) започва да развива своята феноменология, която се опитва да обясни с волята на стриктната наука как се дава съвестта. Но той не намалява този анализ до фундамент на науката, а се занимава с начина, по който се появяват нещата в ежедневието.

За Хусерл нещата не се представят като феноменална проява на нещо сами по себе си непознати, както в канците, а са интуитивирани от съзнанието като явление, което показва собствената си същност. Въпроси като истината или знанието вече не изискват толкова много основания в математиката или природните науки, както в строг анализ на съзнанието , Именно тази гледна точка Хайдегер ще се задълбочи и ще премине границите на самата феноменология.

Хайдегер отбелязва, в разпит, че е, че категориите знания, които за неокантианците са дадени в една трансцедентална, обективна и чиста структура, идентични за всички хора, в действителност са в индивидуалния, екзистенциален и временен живот, т.е. в живота на съзнанието. Как тези две привидно противоречиви области се сливат в съзнанието?

Задълбочавайки интуицията на Хусерл, той изпълнява Е и време екзистенциален анализ на човешкото същество докато този се пита за това. Това е анализ на Dasein. Да разгледаме по-подробно.

Може би се интересувате от: "Теорията на екзистенциализма на Мартин Хайдегер"

Dasein и света

Според Хайдегер въпросът за съществуването е бил даден в историята на философията под предразсъдъците на присъствието. Тоест, от Пармендис до философите на ХХ век, съществото се разбира като нещо, което е представено в неговата цялост като обективно и пълно. Парадигмата на този начин на мислене се намира в идеята за Бог като вездесъщо същество. С екзистенциалния си анализ на Dasein, Хайдегер възнамерява да открие нов начин на разбиране на битието и метафизиката .

За да започне анализа си, както видяхме, Хайдегер спира да пита за това, че е от теоретичната гледна точка на науките и се придвижва към анализ на съзнанието в ежедневието си. Целта е да се анализира въпросът по най-общия начин, без да се облагодетелства конкретен начин за справяне с реалността.

Това, което Хайдегер сега отбелязва, е, че в лицето на концепцията за това, че е като обективно присъствие, което вече е дадено, като фокусира анализа от общата гледна точка, който предлага в своя анализ, изглежда като възможност. Противно на това, което се случва с нещата, човешкото същество, като Дасеин, е възможност преди реалността , Тя е в колкото може да бъде. Dasein е така, в своята най-основна форма проект.

Тази сила да бъде проект също се дава, винаги в контекста на нещата и хората. Човешкото същество не съществува по един чист и изолиран начин но от първия момент, в който се опитва да се разбере и да се самоопредели, вече е във връзка.

Това е мястото, където ясно можем да видим значението на думата Dasein: да бъдем или да сме тук. Става дума за човешкото същество, вмъкната в контекста на нещата и хората, свят, който го предхожда и който обуславя съществуването му, превъзхождайки себе си като проект.

Философия, свързана със значения

Същността на нещата не е като присъствие, а принадлежащо към съвкупност от значения, които са светът. Нещата се означават взаимно и това значение от своя страна зависи от прожекцията на Дасеин. Тоест, Dasein с проекта си основава света, в който са дадени отделни неща на свой ред.

Виждаме, че Dasein не е tabula rasa, но от първия момент, в който се опитвате да се разберете в проекта си, вече имате предварително разбиране за света, осигурен от неговия контекст. Дали това е структурата на кръга на разбирането, или херменевтичен кръг , според която знанието винаги започва от бюджет за нещата, които ръководят вашия въпрос. Да знаеш е да задълбочиш тези въпроси.

Следователно, съществото се дава в процес на знание, който никога не завършва и никога не е напълно присъстващ. Това от своя страна е екзистенциалната структура на Dasein, на човешкото същество като в света, който съществува в постоянна трансцендентност на себе си. Дасеин, който е време, винаги е власт да бъде и никога не е завършен.

Това предразсъдък не е само теоретично, а включва и емоционално разположение. Нещата винаги са придружени от чувства като радост или скука , като каза, че емоционалното разположение е част от процеса на познание. Тук виждаме последствията от преминаването на обективното познание чрез универсалните и обективни структури към Хейдегерската гледна точка, която основава знанието във времевата, екзистенциална и ежедневна структура на съзнанието.

Изцеление и смърт

Все още не сме виждали два основни елемента на Dasein: лечението и възможността за смърт .

За Хайдегер истината на знанието се дава в лечението, което е отговорност за нещата. Това означава, че в едно съществуване, извършено чрез решен проект, нещата ще бъдат представени по по-автентичен начин.

Германският философ също твърди, че Dasein е същество за смърт. Смъртта, всъщност, тази възможност, която знаем със сигурност, ще бъде реализирана, но никога няма да преживеем както е направено. Тъй като такава невъзможност за всяка възможност, това дава възможност да бъдат такива: ако не умрем, времето няма да има значение, не би трябвало да избираме между възможностите, нито бихме могли да съществуваме като проект, тъй като би било възможно да се реализират всички възможности.