Каква е идеологията?
Политиката е аспект от общия живот, който въпреки че засяга всички в живота ни, изглежда е широко отхвърлен. Свързването на сферата на политиката с упражняването на елити, които са отговорни за синтезирането на хаотичната "народна воля" чрез някаква избирателна алхимия, е нещо, което поне, предизвиква презрение към неефективността си при въвеждането на задоволителни промени за цялото население в икономическата и социалната сфера.
Все още има обаче малко хора, които поставят под въпрос класическата демокрация на участието, като се придържат към логиката на по-малкото зло. Това очевидно е позиция на центрове, които не попадат в екстремизъм. Човек може да се чуди обаче какво е психологическата природа на политическия център , и до каква степен тя се различава от алтернативните начини на мислене. За това първо трябва да се занимаем с концепцията за идеологията.
Каква е идеологията?
Класически, идеология като система от фундаментални идеи, които определят начин на политическа, религиозна, културна, идентичност и т.н. собственост на човек или общност. Тоест, в определен смисъл акцентът се поставя върху безкраен и в степента, в която тези идеи определят и се определят от лицето или групата, която ги държи.
От гледна точка на познанието много лесно е да се разбере концепцията за идеологията като нещо неизменно , Стационарните и категоризирани категории не водят до противоречия, те насърчават консервативните начини на мислене: да бъдеш анархист означава да не гласуваш в общи избори, да бъдеш в правото си да защитаваш гъвкавостта на труда. "Аз не гласувам, защото съм анархист, аз съм анархист, защото не гласувам. Това е практически тавтологически разсъждения, чиито вътрешни зъбни колела са напълно смазани.
Сложността на нашето схващане за света
Без съмнение, в зачитането на идеологиите, фиксирани a priori е удобно и , Но това убеждение има проблемът да бъдеш напълно нереален. Да мислим, че хората имат понятия, системи от категории и "схеми на мислене", фиксирани във времето или дори "правилно за нашето същество", е форма на дуализъм, която противоречи на всичко, което знаем за психологията и неврологията. Днес знаем, че всяка идея всъщност е резултат от мрежа от невронни взаимоотношения в непрекъсната промяна дори в напреднала възраст. Няма фиксирани начини да се види реалността и следователно дори по-малко начини за мислене "собствена ...", ако вземем предвид, че те постоянно се променят. По същия начин дефинициите на политическите идеологии на академичната литература не съществуват в полето на читателя, който ще интернализира тези идеи в светлината на техния минал и настоящ опит и който също ще ръководи техните заключения в съответствие с техните цели и интереси.
Между идеи, предразсъдъци и завещания
Всяка идея съществува, защото някои асоциации между идеи и възприятия за по-ниска йерархия мълчат други възможни асоциации на идеи. Това, което се случва, е, че има асоциации на идеи в рамките на процес на конкуренция и сближаване на различни знания, биологични импулси, субективни оценки и заключения на умишлено мислене, както отбеляза Йоакин М. Фъстър в мозъка и свободата (2014 г. ). Това се случва непрекъснато, дори докато спим. Вследствие на това, нашите мисълта не е строго ръководена от единен интегриращ принцип, като "да бъдеш на дясно" или "да бъдеш пацифист", и т.н.
Терминът "идеология" тя се отнася само за онези общи насоки, които определят начините на мислене, но в същото време предполага неизбежен редукционизъм, когато става въпрос за изучаване на нещо, сравняване с други неща и т.н. Полезно е да говорим за идеологии, но трябва да имаме предвид, че това, което се дава в действителност, е нещо друго : уникални и неповторими мисли, дълбоко оригинални, въпреки че се основават на преживявания, спомени и предишни знания, ръководени само отчасти чрез умишлена мисъл.
Това заключение Това има сериозни последици , Съзнателното отхвърляне на способността ни да намаляваме политиката до херметични и автономни философски системи, предложени "отгоре" предполага мислене на политиката като функция, която не е подходяща за централните органи за вземане на решения. В крайна сметка това означава да се сбогуваме с идеологическия монизъм, с ръчната политика.
