Какво е Левиатанът на Томас Хобс?
Идеята, че човешкото същество е фундаментално егоистично, е била подхранвана от много мислители през вековете и това отчасти е повлияло на начина, по който разбираме ума си.
Философът Томас Хобс например е един от големите представители на тази идеологическа традиция и отчасти поради една от най-известните концепции, които развива: Левиатан .
- Може би се интересувате: "Впечатляващият принос на Платон към психологията"
Какво е Левиатан във философията?
на левиатан, на английски език или на Левиатан, както е общоизвестно, със сигурност е най-важната и трансцедентална работа на английския философ, политик и мислител от седемнадесети век Томас Хобс.
Като препраща и пише с великолепие, авторът прави позоваване на най-страшното библейско чудовище, за да обясни и оправдае съществуването на абсолютно състояние, което подчинява своите граждани , Написана през 1651 г., работата му е била много вдъхновена в политическите науки и, парадоксално, в еволюцията на социалното право.
В библейските писания
Както посочихме по-рано, характерът на Левиатан идва от митологията и писанията на Библията , чиито правителства от Средновековието оправдават царските правителства "чрез Божията благодат".
Левиатанът е страшно същество, което няма милост, скръб или състрадание. Тя е с огромен размер и според Стария завет е свързана със самия дявол и която е победена от Бога, за да превъзмогне над злото.
Но ... къде е връзката между това чудовище и ролята на държавата, според Хобс ?
- Може би ви интересува: "Как са психологията и философията?"
Томас Хобс и политическата му адаптация на Левиатан
Томас Хобс е роден в Англия през 1588 г. в историческа епоха, в която Великобритания е заплашена от страшната и непобедима испанска армада. Този философ е завършил Оксфордския университет в схоластическите изследвания и философската логика който, повлиян от автори като Пиер Гасенди и Рене Декарт, ще бъде смятан за ключов автор в развитието на западната политическа теория.
Като се връща към работата си, Левиатан е книга, която се състои от 4 части, където обяснява връзката между човека и държавата чрез консенсусен пакт в отношенията на властта между мандат и мандат .
По принцип Leviathan, правителството, е ужасяваща, но необходима фигура, която за Хобс служи за превъзмогване на определен мир и ред, необходим за прогреса на цивилизацията, а лицата не заплашват или страдат от заплахи или атаки от други физически лица.
1. Човекът
В тази част човекът се анализира като човек, който е на знание и мъдрост. Човекът е създаден и развит чрез опит; опит, който се определя като повторение на актове и опит, които ще оформят обществото. Той ще вземе думата, за да извърши налагането на истината, чрез ораторски и политически дискурс .
Проблемът възниква при същите желания на човека. Поради материалните и страстните импулси на хората, индивидуалните интереси винаги ще се обърнат срещу другите , като по този начин създава конфликт, особено чрез търсенето на сила и богатство.
В този анклав Хобс произнесе в това, което ще се помни като една от най-известните фрази на човечеството: "хомо хомини лупус ест" (човекът е вълк за човека). По тази причина, стълбовете в изграждането на обществото са етика, морал и справедливост , Но за Хобс е необходимо нещо повече.
2. Държавата
В това екшън пространство, където е Хобс ще въведе концепцията за "Социален пакт" или "Социален договор" , манипулирани и разработени от мъжете, за да се осигури индивидуална сигурност и защита, за да се сложи край на конфликтите, пред които са изправени отделните интереси.
В държавата, където преобладават моралните закони над природните закони. Това означава, че колективните желания спрямо страстните желания на хората преобладават. За Хобс, единствената функция на правителството е да установи и осигури мир , стабилност в обществото.
Авторът защитава само три възможни модела на управление: монархията (любимата му), аристокрацията и демокрацията , в този точен ред. Той има предпочитание към абсолютизма, защото оправдава общото благо, в което са частните и обществените интереси, признавайки, че "не е възможно, ако царят е богат, хората му са бедни".
- Свързана статия: "11 вида насилие (и различните видове агресия)"
3. Християнската държава
Томас Хобс беше признат вярващ, но не и поради тази причина съдбата на целият град бил подчинен на божеството , Нещо повече, той попитал десетте заповеди на Мойсей за липсата на доказателства, които да докажат кои и за каква реална цел тези закони са били диктувани.
Затова авторът подчертава много в зависимостта на Църквата от суверените, в този случай от монарха, да избягват претенциозните интерпретации, които навредят на общото благо, на мира, който той защитава толкова много.
заключава приписването второстепенна роля на Църквата , подчинени от върховния ръководител на държавата (католическите царе), и ще бъдат считани за върховните овчари на собствения си народ, показвайки уникалната власт да законодателстват за своите поданици.
4. Царството на мрака
Като може би най-спорният раздел, Хобс прави ясна и груба критика към религиозните институции, в частност църквата. Назовайте тази глава "Царството на мрака" като част от корумпираната и цинична рамка, която е имала Божия дом през цялата история на велики империи, като римляните.
Обвинява християнските власти, че са пренебрегнали истината , да искат да наложат невежество в собствената си полза и така да имат масата, добре индоктринирана с лъжливи практики, като идолопоклонство към светиите, фигури, образи или мощи, забранени от Божието слово.
Въпреки това, като се отдалечава от машинациите, той отхвърля толкова много, Хобс твърди, че в някои специфични случаи думата на истината може да бъде заглушено или заглушено, ако това води до дестабилизирането на държавата чрез бунт което променя установения ред и статуквото.
