Защо някои хора жертват всичко заради тях?
Човешкото същество винаги е било движено от серия от идеи и вероизповедания, които оправдават неговия начин на живот и живот. От религиозни догми, генерални навици или идеология , почти винаги сме живели според поредица от идеи, които рядко поставяме под въпрос. Има обаче случаи, при които тези убеждения и "пътища на мислене" идват толкова силно в нашите убеждения, че ние в крайна сметка жертваме всичко за тях ... и дори искаме да пожертваме останалото за тях. Това е сляпа вяра.
Преди векове божествените откровения, делегирани на владетелите, са онези, които обуславяха нашите общества, културни ценности и начина, по който се отнасяхме към другите. От друга страна, може да се каже, че в момента това, което движи световния свят, са идеологиите, до които имаме до голяма степен достъп благодарение на глобализацията.
Ако преди да се подчини на някого, не е било необходимо васалът да повярва в това, което върши, днес, извън случаите на отвличане, най-екстремните действия трябва да бъдат извършени от хора, които вярват горещо във причините, за които той жертва всичко. , Следователно, нещо подобно на "война на идеите" е отприщивано. Случаят на тероризъм, пропагандиран от фанатизма на ISIS, е пример Какво кара тези хора да действат по този начин?
- Може би ви интересува: "Психология на конфликта: теориите, обясняващи войните и насилието"
Какво имаме предвид чрез жертвоприношение за дадена кауза?
Думата "жертва" има капан. Контекстът, ценностите и семантичното възприятие на предлагането ще търсят различна степен на интензивност сред колективите. Например, жертването за разрастването на ислямизма не означава същото за неграмотен фермер в Ирак, както за млад, роден още от детството в Испания.
Въпреки това, по-общо казано, жертвата предполага отнемане на благосъстоянието на всеки индивид по определена причина , било то религиозно или идеологическо, оцеляване или награда.
Сега това, което поражда жертви, са убеждения, нещо, което в момента е много повлияно от войната на идеите.
Идеологическата война
През 1947 г. започва да се използва терминът "идеологическа война". Въоръжен конфликт бе приключил, за да влезе в нов. Двете победителни световни сили на войната, Съветския съюз и Съединените американски щати видяха военна конфронтация като несъвместима със сближаването на техните социално-политически идеи. Всеки блок искаше да наложи своята област на влияние върху доминираната от него територия.
Тези факти предполагали началото на нова тенденция и начин за контрол на хората , да установят някои правила на играта, които нямат нищо общо с насилието, до днес. Регионалните конфликти са заменили глобалните, вътрешните войни все по-често се срещат по целия свят и има ток на неоконсерватизъм, който спасява най-примитивното поведение на човека: борба и жертвоприношение.
- Може би ви интересува: "Медитацията като средство срещу фанатизма"
Какво кара хората да жертват всичко?
Как може да има хора, готови да пожертват живота си, или дори това на децата си, за дадена кауза? Каква мотивация имат хората, които искат да умрат, за да се борят срещу противника? Интересно проучване, проведено от група английски психолози от Artis International в зони на въоръжен конфликт като Ирак, Сирия или Либия, разкриват най-малко изненадващи данни.
Това проучване беше проведено "в подножието на оръдието", на фронтовата линия, като се поискаха войници от всички участващи фракции: ислямската държава (ISIS, Daesh), кюрдските демократични сили, иракската армия и сунитските милиции. Във всички случаи е изпълнен един и същ общ знаменател: ангажиментът към защитата на каузата или идеята, която за някои е свещена дори без да има теологична природа: това е нещо, което надхвърля материала.
Традиционно, в групите или организациите (правителства, групи за натиск) с желание за въоръжен конфликт, каузата е била изцяло в материала, в икономическата и политическата власт, да контролира средствата за производство или териториите на характера и търговския интерес. Но в съвременната епоха фанатичните бунтовнически малцинствени групи допринесоха за по-голямо участие в политическата сфера и света на идеологиите.
Тоест, причината вече не е материал, богатство или власт. Това е по-скоро претендентен мотив - идея, която е свещена за тези групи с малък боен капацитет или военно оборудване.Освен това тези причини обикновено не подлежат на обсъждане, факт, който им дава известна власт да балансират силите с, в повечето случаи, правителството, с което се сблъскват. Спомнете си, че държавата е единствената, която показва законно насилие (или поне легитимирано от цивилни).
- Свързана статия: "Как една мозъчна травма може да причини религиозен фанатизъм"
Емоционалното замества материала
Въз основа на интервютата и преживяванията, живеещи на враждебна територия, изследователите, които ръководят изследването, подчертават идеята за "свещеното" като казуистичен елемент на тяхната борба. "Кюрдският" като териториално, историческо и културно отношение на кюрдския народ на арабска територия. "Арабският" като идея за възвръщане на независимостта и културата в лицето на загубата на държавни институции, произтичаща от Втората война в Персийския залив от 2003 г., която доведе до незаконното нахлуване на САЩ. И накрая намираме "исляма" като идея за преобразуване на халифат, съществувал в периоди след Мохамед .
Концепцията поема стойността на "свещеното" когато бойното или засегнатото лице гарантира, че никаква съществена сума (независимо дали е в имот, земя или пари на доверие) може да компенсира причината за тяхната борба. Да вземем пример за демокрация за Запада, която при никакви обстоятелства не може да бъде отменена. Нищо и никой не е в състояние да води преговори за отказ от гласуване в държавите на правото.
В допълнение към изследванията на място в конфликтни зони, Artis International също проведоха онлайн проучвания на цивилни, които бяха претърпели терористични атаки, както и войници редовно базирани в Европа. В първата група не-бойците твърдят, че техните семейства и приятелства са над всяко политическо-религиозно вероизповедание, дори ако са готови да направят жертви, ако тези ценности са засегнати.
В случая на втората група войниците от различни армии посочват връзката между своите началници или лидери по причината, за която са готови да се бият. Искам да кажа, добавената стойност се дава на следващия другар , не толкова на самите идеи. Тези, които са верни на Кадафи, например, са готови да "оставят живота си за него". Това обаче може да се дължи на факта, че човекът е най-добрият начин да се замисли идеал, докато рядко се мисли за това, което се води в абстрактни термини.
Търсите смисъл на дискомфорта
Много е възможно хората, които попадат в екстремни фанатизъм, да го направят, отчасти, за да не се налага да приемат идеята, че страданието им е напразно.
Когато регионът, в който живеете, е постоянно малтретиран, много лесно можете да измислите мотивации, които ви карат да мислите за нещо по-голямо от себе си: например, можете да мислите, че това, което се атакува, не е ваше собствено благополучие, което е навсякъде: западната култура, Бог и т.н. Да знаеш как да правиш разлика между реалността и есенциите е ключова за да не падне в тези капани.
