Ориентализмът: какво е това и как е помогнало да доминира на един континент
Ориентализмът е начинът, по който западните медии и учени трябва да интерпретират и описват източния свят , от предполагаема обективна гледна точка. Това е концепция, която е свързана с критиката за това как Западът дойде, за да създаде история за Азия, която легитимира нашествието и колонизацията.
В тази статия ще видим от какво се състои ориентализма и по какъв начин е културното рамо, с което Западът доминира в Азия, особено в Близкия изток и Близкия изток, според теоретици като Едуард Саид, известен с повишаване на осведомеността за тази концепция .
- Може би ви интересува: "Различия между психология и антропология"
Произходът на ориентализма като идея
Авторите, свързани с азиатския континент и арабската култура, активно осъдиха както перспективата за Азия, която се разпространява в образователните центрове на първия свят, така и стереотипите, свързани с Изтока, предадени от медиите. Едуард Саид, теоретик и активист, завладява тези критики в прословутите си есета ориентализъм и Култура и империализъм.
Според Саид западното общество се е научило да се позовава на жителите на Азия, като се е привличало към понятието "другото", непознатото, нещо, което установява морална и емпатична граница между тези хора и преките наследници на европейската култура , За съжаление това е позицията на голям брой европейски ориенталистически академици.
Мисионери, изследователи и натуралисти, които отидоха на изток, за да я разгледат, направиха много нови творби, но наложиха и външна визия за културната хетерогенност в Азия. Дори и тези, призовани от любопитството за странното, направиха по-лесно от границата между нас и те превръщат източните общества в враг, който да завладее и завладее , за да защитят Запада или да спасят азиатци и араби от себе си.
Цивилизационната история
По начин, който избягва всякаква причина, от времето на римското владичество има нужда от страна на великите империи да "цивилизират" източните народи, за да помогнат на варварите да се развият, за да оцелеят в оптимални условия. Историята, която е построена от 18-ти век в историческите книги за ориентализма, за съжаление беше тази на господство.
Независимо от автора или интелектуалния статус на писателите или разказвачите, които говорят за Азия чрез ориентализма, всички те изпълняват един и същ описателен модел: да свързват всичко, което се извършва там с лошите навици на чужденеца, дивака, неверницата, на недоразвитите ... Накратко, се прави опростено описание на азиатския народ и неговите обичаи, като винаги се използват характерните понятия на западняците, както и техният мащаб на ценности, да се говори за непознати култури.
Дори ако ориенталският екзотизъм е възхваляван , тези особености се говорят като нещо, което може да се види само отвън, феномен, който не е толкова заслуга на ориенталците като черта, която се е появила по начин, който не се търси и може да се види само отвън. Накратко, ориентализмът разделя ориенталците от това, от което могат да се гордеят.
Би могло да се каже, че двойното описание на западната визия на източния свят, "ние" и "другите", е най-малкото отрицателно за азиатския народ, особено ако друга раса е свързана с него. Западната гледна точка, която се провъзгласява за притежател на истината и разума, анулира всяка възможност за репликация от наблюдаваното , Именно тази въображаема ивица между Запада и Азия, наложена от ориентализма, е позволила изкривена представа за странното, за неизвестното, така че това опростяване прави лесно да се заключи, че това е по-ниска култура.
- Може би ви интересува: "Стереотипи, предразсъдъци и дискриминация: защо трябва да избягваме предсказване?"
Наследството на ориенталистката история
За учените, специализирани в ориентализма като Едуард Саид или Стивън Хоу, се предполага, че всички анализи, изследване и интерпретиране, възникнали от западните енциклопедии, особено от английски и френски изравняване на земята за легитимиране и обосноваване на колониализма на времето , Експедициите в Египет, Сирия, Палестина или Турция бяха използвани за изготвяне на доклади, благоприятни за потенциална военна политическа намеса в района: "ние имаме задължението да ги управляваме за благото на цивилизацията на ориенталците и най-вече на Запада" каза Артър Джеймс Балфур през 1910 г.
Това е една от речите, които представляват ролята на Англия през колониалната епоха от деветнайсети век, като се вижда влиянието й в Магреб и Близкия изток, застрашено от нарастващия местен национализъм (арабски, африкански, османски) и напрежението върху ресурсите от района като Суецкия канал. Това, което трябваше да бъде диалог между Запада и Изтока, това се оказа политически инструмент на окупацията от европейските правомощия.
Евелинг Баринг, т.нар. "Собственик на Египет", смазва популярното националистическо въстание на полковник Ахмед ал Ураби (1879-1882) от името на Британската империя и малко след това дава друг дискурс на съмнителна безпристрастност: "според знанието и Западните преживявания, смекчени от местните съображения, ще разгледаме най-доброто за субекта. " Още веднъж, това се случва без никакъв срам или разкаяние.
Критиката на Едуард Саид
Един напълно ориенталистичен дебат няма да бъде разбран, без да се споменава палестинският учен и писател Едуард У. Саид (1929-2003) за неговата работа ориентализъм, Това есе щателно описва темите и стереотипите които са били построени през последните векове върху всичко ориенталско, арабско или дори мюсюлманско. Авторът не проучва историята на Изтока, но разкрива цялата пропагандна машина на "идеологическите клишета", за да установи конфронтационна връзка между Изтока и Запада.
Както през осемнадесети, така и в деветнадесети век, беше създадена дихотомията на "ние и другите", като втората е по-ниската цивилизация, която трябваше да бъде контролирана от централна власт от Европа. Епохата на деколонизацията е пречка за интересите на историческите сили , като са осиротели на аргументи, за да запазят намесата в интересите на Изтока.
Следователно, западната консервативна пропаганда отново е изправена пред две култури с несъмнено войнствен термин: "сблъсъкът на цивилизациите". Този сблъсък отговаря на наследството на ориентализма за одобряване на геостратегическите планове от страна на суперсилата на Съединените щати, особено за легитимират военните нападения в Афганистан и Ирак .
Според Саид още веднъж се появи изкривяващ и опростяващ елемент от цял набор от култури. Стойността, която беше дадена на перспективата за ориентализма, беше добре призната от европейските граждани, които подкрепиха всяко "цивилизовано" действие към тези земи, които са толкова далеч. Италианският писател Антонио Грамши прави друга оценка на цялата тази "западна истина" и продължава да деконструира теориите си. За трансалпийската американска антропология се цели да се създаде хомогенизираща сметка за културата и това се наблюдава отново и отново през цялата история.
