Взаимоотношения в нощния живот: културен анализ от гледна точка на пола
Нашият начин на разбиране на взаимоотношенията има голям научен компонент , В този случай ще се съсредоточа върху социалната динамика, която се случва в отношенията в нощния живот (барове, клубове, кръчми ...) на западните страни.
Обучение чрез култура
Процесите на въображение определят в социален характер (споделен между няколко основни социални групи) какво е да бъдеш възрастен, неговата значимост и всички императиви, които той носи. Те са поредица от социално приети модели и се оценяват в ситуации на двойно търсене от хора, които споделят тази културна парадигма, между другото. Една от тези желани характеристики е личността, създадена и формирана и стабилна във времето.
Според моя опит и ролята на наблюдател, използван в нощния живот, Откривам израз, който се повтаря най-вече сред хора от мъжки пол , без да се изключват други жанрове. Как виждаме хората и ги интерпретираме, има културен компонент и според преобладаващата култура се определя кое е красиво, приемливо и желано и какво не.
Моногамията: изходна точка за когнитивния дисонанс
В западната култура се установява вярата в моногамните взаимоотношения и се отхвърлят различни начини за зачеване на лични и афективни отношения. Изразът, когато се наблюдават хора от женски пол "е, че ги харесвам всички", причинява концептуална несъгласуваност между абсорбираната култура и хедоничните нужди на момента, създава хомогенизиране на възприятието на хората и дава насока страна на конструкцията на жанра, с обяснението, че когато човек има вяра, всъщност е вярата, която притежава човека, независимо от разсъжденията след този израз.
Есенциалните позиции се разпадат от това утвърждаване, тъй като няма реалност, а се изгражда. И тази конструкция ни кара да виждаме реалността, както я виждаме, чрез процесите на учене и обобщаване.
Традиционната култура и ролите на половете в нощни клубове
Този израз отговаря на традиционните модели на култура, които се характеризират с хомогенна визия (вярвания, кой е вътре и кой е) и са стабилни във времето. Освен това западната култура непрекъснато се преформулира при същите параметри, но с различна естетика може да даде чувството, че ролите на половете и релационните нагласи са различни, но те наистина са за скрити стратегии. Пример за това може да бъде мачимо облечен и увековечен като романтична любов. Променяме използването на езика, но структурно той съдържа смисъл, равен на предишното преформулиране.
Този тип традиционни култури също се характеризират с модели с малка вариабилност, което се превръща в по-голяма степен на императивност. Тази степен, както се казва в думата, има различни нива по отношение на неблагоприятната реакция на ситуации, които трябва да бъдат прилагани от хората, потопени в тази култура. Когнитивният дисонанс по отношение на модернистичния срещу постмодернистичния културен шок, причинява вътрешни конфликти и следвайки параметрите на традиционната култура, също създава вина в другия.
Културното влияние влияе и върху заключенията, които извличаме от фактите , следователно, събеседникът може да се тълкува като човек, който не ви разбира или отхвърля, в зависимост от това дали емитентът се съобразява с преобладаващите канони, като фокусира отговорността на отрицанието върху другата и оправдава действията като правилни. Другият е този, който е виновен, като по този начин не се разкрива, чрез прекомерно psychologization, структурния и културен компонент на поведението. В този вид ситуация, добавена към факта, че характеристиките на околната среда не са подходящи за комуникативен процес, е направено едно интерсубективно договаряне на значенията, което е особено трудно да се разбере дискурсите на двете страни извън прогнозите и субективните интерпретации на другия, от очилата на културните императиви и какво трябва да бъде.
Обясняване на противоречието
От една страна имаме културните императиви, а от друга - желанието за други хора, достойно или не. Защо може да се дължи това отношение?
Каноните на красотата по ролите на жените означават подходящото поведение за всеки пол, в допълнение към физическия им вид. В средите, където не е лесно да се води разговор, добавен към визуалната природа на човешкото същество, се създава усещането, че по-голямо внимание получава ресурсите и, следователно, ите e се превръща в първия инструмент, за да направи оценки на стойността , на пол, разбирана като социална конструкция и по учебен начин, ни кара да погледнем хората, замислени като красиви според тези канони. Културните канони, от западна гледна точка, разбират пола само като мъж и жена, но от постмодернистичните възгледи са включени нови начини за разбиране на пола, сексуалността и междуличностните отношения извън предварително установените.
Жената като обикновен обект на желание
Заведения за нощен живот се управляват от определени естетически стандарти за достъп, като всяка компания, която иска да проектира изображение и освен това, че подобни хора мислят свободно за реклама. Без да пренебрегваме пасивната роля, която има за цел да даде на жените като предмети на потребление и реклама, можем да видим как мъжете и жените отговарят на определени модели на облекло за тези случаи.
Ако хората, които отговарят на тези културни стандарти за красота, имат достъп до модно учебно заведение и достъпът до тези, които не отговарят на изискванията, е ограничен, лесно е да се разбере, че местата за нощен живот се превръщат в етап на инкултурация, където се научават роли и поведения социално приети от преобладаващата култура, в този случай модернистки и традиционни. Тя не се отличава с повече от естетика и след като е научила какво е желателно за всяка роля на половете, разбира се, че можете да почувствате по-физическо привличане за различни хора на едно и също място, както и да изберете дрехите и поведението, предполагаемо по-адаптивни за всяко социално положение в помещенията.
