Уилям Джеймс: живот и работа на бащата на психологията в Америка
Психологията е родила голям брой теории и теоретични модели, чрез които се опитва да обясни човешкото поведение.
Те са конкретни предложения, които в повечето случаи те само се стремят да обяснят малък сюжет от множеството теми които могат да обяснят психологията, тъй като те се основават на работата, която много изследователи са правили месеци, години и десетилетия. Въпреки това, цялата тази рамка от предложения трябваше да започне в един момент, в който не знаехме почти нищо за това как се държим и възприемаме нещата.
Какво е било да се изправят пред изследването на психологията през тези години? Какво беше това, което трябваше да постави основите на съвременната психология?
За да отговорите на тези въпроси е удобно да погледнете назад и да прегледате живота и работата на Уилям Джеймс , философ и психолог, който се стреми да разследва едно от най-основните и универсални понятия по отношение на изучаването на ума: съзнание.
Кой беше Уилям Джеймс
Животът на Уилям Джеймс започваше като на всеки представител на американските висши класове. Той е роден през 1842 г. в Ню Йорк, в пазвата на семейство с добри семейства и фактът, че може да се възползва от значителните финансови ресурси на родителите си, му позволява да тренира в добри училища както в САЩ, така и в Европа и да се накисва различните тенденции и философски и художествени течения, които характеризират всяко посетено място. Освен това баща му бил известен теолог, много добре свързан и буржоазната култура, обкръжаваща цялото семейство, вероятно е помогнала на Уилям Джеймс да бъде амбициозен, когато е време да си постави жизненоважни цели.
Накратко, Уилям Джеймс имаше всичко, за да се превърне в добре позициониран човек: материалните ресурси, както и влиянията на нюйоркските елити, свързани с близките му, го придружаваха в него. Въпреки това, въпреки че през 1864 г. започва да учи медицина в Харвард, поредица академични скоби и здравословни усложнения означават, че не завършва обучението си до 1869 г. и така или иначе, никога не трябва да практикува като лекар .
Имаше и друга област на обучение, която привлече вниманието му: биномията, образувана между философията и психологията, две дисциплини, които през деветнадесети век все още не бяха напълно разделени и по това време изучаваха въпроси, свързани с душата и мисълта.
Разказва се психологът Уилям Джеймс
През 1873 г., Уилям Джеймс се завръща в Харвард, за да преподава психология и философия , Някои неща се промениха, откакто завършиха медицината. Той е представил своя живот на философски преглед и той е направил толкова големи усилия да види, че има силата да стане професор, въпреки че не е получил официално образование по този въпрос.
Въпреки това, въпреки че не са посещавали класове по философия, темите, които се интересували от него, са от типа, който бележи началото на историята на великите мислители. Тъй като той не можеше да базира проучванията си на предишни изследвания в психологията, защото все още не беше консолидиран, насочени към изучаване на съзнанието и емоционалните състояния , Това са две универсални теми и тясно свързани с философията и епистемологията, които присъстват във всички наши начини за взаимодействие с околната среда.
Съзнание, според Джеймс
Когато се обърна към изследването на съзнанието, Уилям Джеймс срещна много трудности. Това не би могло да бъде другояче, тъй като, както самият той призна, Много е трудно дори да се определи какво е съзнанието или да е наясно с нещо , И ако не знаете как да ограничите обекта на изследване, практически е невъзможно да насочите разследванията по този въпрос и да ги накарате да стигнат до успешно приключване. Ето защо първото голямо предизвикателство на Джеймс беше да обясни какво е съзнанието по философски начин, а след това да може да тества функциониращите му механизми и проверимите му основи.
Той успя да се доближи до една интуитивна (макар и не напълно изчерпателна) представа за това какво е съзнанието чрез извличането на аналогия между него и реката. Това е метафора, за да опише съзнанието, сякаш е било непрекъснат поток от мисли, идеи и мисловни образи , Още веднъж в този момент може да бъде потвърдена интимната връзка между подхода към психологията на Уилям Джеймс и философските субекти, тъй като фигурата на реката беше използвана преди много хилядолетия от Хераклит, един от първите велики мислители на Запада ,
Прецедентът на Хераклит
Хераклит се изправи пред задачата да определи връзката между "битието" и промяната, която очевидно е част от реалността. Всичко изглежда да остане и да покаже качества, които ги правят стабилни във времето, но в същото време всичко се променя , Хераклит поддържа, че "битието" е илюзия и че единственото нещо, което определя реалността, е постоянната промяна, като река, която, макар и на външен вид, остава само едно, не престава да бъде последователност от части от вода, която никога не се връща отново.
Уилям Джеймс смята, че е полезно да се дефинира съзнанието, сякаш е река, защото така установява диалектика между един стабилен елемент (самото съзнание, което човек иска да дефинира) и друг, който постоянно се променя (съдържанието на това съзнание). Той подчерта факта, че Съзнанието се състои от уникални и неповторими единици опит, свързани с тук и сега , и това доведе от "раздел" на потока на мислите към друга част от него.
Природата на съзнанието
Това означаваше да се признае, че в съзнанието има малко или нищо, което е съществено, тоест, че то може да бъде изолирано и съхранено за учене, тъй като всичко, което се случва чрез него, е свързано с контекста , Единственото нещо, което остава в този "ток", са етикетите, които искаме да дадем, за да го дефинираме, т.е. нашите съображения за това, но не и самата работа. От това размисъл Уилям Джеймс стига до ясен извод: съзнанието не е обект, а процес, по същия начин, по който експлоатацията на един двигател не е нещо, което съществува отделно от машината .
Защо съзнанието съществува, тогава, ако дори не може да се намира в определено време и пространство? За да работи тялото ни, каза той. Да ни позволи да използваме образите и мислите, за да оцелеем.
Определяне на потока от мисли
Уилям Джеймс вярва, че в потока от образи и идеи, които съставляват съзнание, съществуват преходни части и съществени части, Първата се отнася постоянно към други елементи на потока от мисли, докато втората са тези, в които можем да спрем за известно време и да забележим усещане за постоянство. Разбира се, всички тези части на съзнанието са преходни в по-голяма или по-малка степен. И това, което е по-важно, те са частни, в смисъл, че останалите хора могат да ги познават само косвено, чрез нашето съзнание за това, което живеем .
Практическите последици от това в лицето на изследванията в психологията бяха ясни. Тази идея трябваше да признае, че експерименталната психология е неспособна да разбере напълно, само чрез своите методи, как човешката мисъл работи, макар че тя може да помогне. Да изследваме потока от мисли, казва Уилям Джеймс, ние трябва да започнем, като изучаваме "Аз", което се вижда от самия ток на съзнанието .
Това означава, че от тази гледна точка изучаването на човешката психика е еквивалентно на изучаването на абстрактна конструкция като "аз". Тази идея не се хареса на експериментални психолози, които предпочитат да съсредоточат усилията си върху изучаването на проверими факти в лаборатория.
Джеймс Теория - Ланг: Плачем ли, защото сме тъжни или сме тъжни, защото плачем?
След като направи тези основни съображения за това, което е и какво не е съзнание, Уилям Джеймс може да започне да предлага конкретни механизми, чрез които нашата мисъл тече в нашето поведение. Един от тези приноси е теорията на Джеймс - Ланге, създадена от него и него Карл Ланг почти по същото време, според което емоциите се появяват от осъзнаването на физиологичните състояния.
Така че, например, ние не се усмихваме, защото сме щастливи, но ние сме щастливи, защото нашата съвест е била информирана, че се усмихваме , По същия начин не бягаме, защото нещо ни е уплашило, но се страхуваме, защото виждаме, че бягаме.
Това е теория, която противоречи на конвенционалния начин, по който възприемаме функционирането на нашата нервна система и нашите мисли, и същото се случи в края на деветнадесети век. Днес обаче, Знаем, че най-вероятно е Уилям Джеймс и Кар Ланге да имат само част от причината , тъй като ние считаме, че в цикъла между възприятието (виждаме нещо, което ни плаши) и действието (движение) е толкова бързо и с толкова много невронни взаимодействия в двете посоки, че не можем да говорим за причинна верига само в един смисъл. Бягаме, защото се страхуваме и ние също се страхуваме, защото бягаме.
Какво дължим на Уилям Джеймс?
Вярванията на Уилям Джеймс може да изглежда странно до ден днешен, но истината е, че много от неговите идеи са били принципите, на които са били издигнати интересни предложения, които все още са валидни днес. В книгата си Принципите на психологията (Принципи на психологията), например Има много идеи и понятия, които са полезни за разбирането на функционирането на човешкия мозък, въпреки че са били написани във време, когато едва се открива съществуването на синаптичните пространства, разделящи невроните от другите.
В допълнение, прагматичният подход, който е дал на Психологията, е философската основа на много психологически теории и терапии, които поставят повече акцент върху полезността на мислите и афективните държави, отколкото върху тяхната кореспонденция с обективна реалност.
Може би заради този съюз между Психология и философския ток на американския прагматизъм Смята се, че Уилям Джеймс е баща на психологията в Съединените щати и, до голяма степен, въведе на своя континент експерименталната психология, която в Европа се развива от Вилхелм Уонд.
Накратко, въпреки че Уилям Джеймс трябваше да се справи с скъпата мисия да помогне да се установи началото на Психологията като академична и практическа област, не може да се каже, че тази задача е неблагодарна. Той проявил истински интерес към това, което изследвал, и успял да използва тази дисциплина, за да направи изключително остри предложения за човешкия ум. Толкова много, че за онези, които дойдоха след него, нямаше друг избор освен да ги вземе за добро или да се опита да ги опровергае.
