Смелост: защо солидарността между жените е толкова важна
Сортостта е една от тези думи, които задължително трябва да се появяват във всеки речник на феминизма. Както тя, така и нейните производни ("добри поздрави", "сорореа" и т.н.) ни разказват за една идея: солидарност и сътрудничество между жените. С други думи, това е термин, който става все по-популярен, защото индивидуализмът сред жените губи своите последователи.
В тази статия ще видим какво точно се отнася до това, че се отнася до съкровищата , и защо се появи думата, свързана с феминизма и по принцип с течението на левия активизъм.
- Свързана статия: "Какво е радикалният феминизъм?"
Какво означава сватбата?
Един от аспектите, които предизвикват по-голямо противоречие във феминизма, е свързан с тенденцията му да дава преференциално отношение към женската, преживяванията, които живеят само жените. От нефинелистична гледна точка понятието "сборство" отразява точно това: една дума от неотдавнашното творение, която е поразителна, защото очевидно е начин да избегнем използването на термин "братство", защото е мъжко и се отнася до братя.
Но интересното за този избор на думи е, че има силата да ни накара да разпитваме нещата. Вместо да мислим, че терминът "сборство" е част от стратегия за избягване на всичко, което се отнася до мъжете, може да ни накара да се запитаме защо има толкова малко думи с женски конотации, които се отнасят за всички човешки същества, мъже и жени ,
Когато кажем сборуалност, ние правим справка не само солидарността между жените , но също така вземаме предвид контекста, в който се осъществява тази солидарност. И този контекст е свързан с дискриминацията и историческия сексизъм, които са дадени и дадени от хилядолетия чрез онова, което в феминистката теория е известно като патриарха.
- Може би ви интересува: "Синдром на кралицата пчели: жени, които съди, критикуват и атакуват другите"
Патриархалното използване на езика
Фактът, че "братски" идва от "братя" и който се използва безразборно от пола на народа, за когото се прилага, може да се счита за проста анекдота, нещо без най-голямо политическо или социално значение. Всъщност още от самото начало малцина хора ще се притесняват да прекарат известно време да мислят за това.
Независимо от това, не спираме да бъдем странни, ако мислим за това, че думата по подразбиране се използва взаимозаменяемо за мъжки групи или за смесени групи, тъй като това създава ситуации на двусмисленост: когато казваме "братя", те са всички мъже или има също така Поне една жена в групата?
Симон де Боувоар, един от философите, които поставиха основите на втория вълнов феминизъм, даде един от ключовете да разбере това. Тя пише, че смисъла на женствеността и понятието за това, което е да бъдеш жена, в основата си е останалото, когато се приравняват човешките и мъжките. Това е, исторически, поради набор от неравномерна динамика на властта между мъж и жена, известна като патриаршия , се приема, че човечеството е еквивалентно на мъжественост, докато женствеността се определя като отричане на това, което не е мъжко и следователно не човешко.
По този начин, за Боувир референтната фигура винаги е човек, а жената излиза, като го изважда и добавя качества към тази "плесен". Това, което не е мъжествено, "другото".
Например, някои марки предлагат линия от продукти, които се формират от женската версия на техния водещ продукт, и затова те обикновено пускат на пазара играейки с цветния розов цвят. Оригиналният продукт обаче не може да се разглежда като мъжка версия на продукта, нито пък цветът, който то носи, ясно показва, че то е за мъжете. Обикновено женската е дъщерно дружество на мъжкия , а крепостта е една от многото инициативи, които се борят срещу този принцип, от езика, за да повлияят как анализираме социалната реалност и неравенствата между половете.
Разбира се, идеята, че модифицирането на език е възможно да се даде предимство на установяването на динамика на равенството, беше много дискутирана и критикувана, особено от теоретичните позиции, свързани с философския материализъм като марксизма. Това е така, защото се вижда със скептицизъм, първо, че промяната на езика значително изменя идеите в предвидения смисъл от самото начало, и второ, че важното е промяната на идеите, преди да има съществена промяна в обективна реалност, в която живеят хората.
Започвайки от неравенството
Една от идеите, на които се основава концепцията за сборничеството, е, че жените, тъй като са така, са в неравностойно положение.Ето защо те трябва да си сътрудничат, за да получат достъп до правата и свободите, за които в миналото им е било отказано.
Такава сложна задача тя не може да се сблъска с индивидуализма , но се нуждае от съвместни действия на много хора, способни да разрушат старата динамика на предаването: микромархизъм, несправедливи закони, работна среда, в която жените имат повече трудности да просперират и т.н.
Еквивалентността между жените
Както видяхме, концепцията за сестринството е идеята, която изразява значението на сътрудничеството и солидарността между жените и мъжете. осъзнаването на дехуманизацията на жените , Разбираемо е, че предвид факта, че специфичните проблеми на жените надхвърлят индивида, те трябва да бъдат насочени не към индивидуализма, а към солидарността между равните.
Самата дума, състрадание, подчертава факта, че се отнася само за жените, тъй като "soror" е друг начин да се каже "сестра на кръвта" и в същото време подсилва идеята, че жените са равни в неравностойно положение с мъжете.
По този начин не е, че хората са презряни, но се разбира, че тъй като те не са подчинени на пола, няма смисъл да се очаква подобна структура на сътрудничество, която е напречна сред всички хора. Такъв съюз ще има много малко цели, които да постигнат, тъй като те вече са постигнати от самото начало.
Библиографски справки:
- Линкълн, Б. (2008). Жените и общественото пространство: изграждане и упражняване на гражданство. Мексико В. Ф.: Универсидад Iberoamericana.
- Симон Родригес, М. Е. (2002). Жизненоважна демокрация: жените и мъжете към пълно гражданство. Мадрид: Нарча.
