Джон Сиърле: биография на този влиятелен философ
Джон Сиърле (1932-) е американски философ, известен с приноса си към философията на ума и философията на езика. Неговите предложения имат важни последици не само в тези области, но и в епистемологията, онтологията, социалното изследване на институциите, практическите разсъждения, изкуствената интелигентност и много други.
След това ще видим биографията на Джон Сиърле , както и някои от основните му творби и принос към философията.
- Свързана статия: "Каква е философията на ума? Определение, история и приложения"
Джон Сиърле: Биография на пионер във философията на езика
Джон Сиърле е роден в Денвър, Колорадо през 1932 г. Той е син на изпълнителен и физик, с когото се е преместил няколко пъти, докато най-накрая се е установил в Уисконсин, където започва кариерата си в университета.
След като завършва като доктор по философия от Оксфордския университет през 1959 г., Сеарл преподава в философския факултет в Калифорнийския университет в Бъркли .
- Може би ви интересува: "Теорията за идентичността на мозъка и мозъка: какво е това?"
Теорията на речта действа
По време на обучението си в Оксфордския университет Джон Сиърле е създаден с британския философ Джон Лангшау Остин, който е разработил Теория на речевите актове. Голяма част от работата на Сеарл се състоеше в повторно възстановяване и продължаване на развитието на последната.
Декларационни актове и илюстративни актове
Чрез тази теория Остин критикува тенденцията на съвременните философи, конкретно философите на логическия позитивизъм , които предлагат, че езикът е само описателен, т.е. единственият възможен език е този, който прави описателни изявления, които могат или не могат да бъдат верни единствено според контекста.
Според Остин съществуват констативни езикови изрази (които са описателни изявления), но те заемат само малка част от смисленото използване на езика. Повече от постоянни декларации, за Остин има изявления за представяне (който нарича "речеви актове"). Тези речеви актове имат различни нива, като един от тях е "ilocutionary актове" или "ilocutionary актове". Това са изявления, които имат функционалност и конкретни ефекти в социалната сфера.
Например, обещания, поръчки, искания. Това означава, че те са изявления, които, когато са кръстени, показват действията, или са казали обратното, това са действия, които се извършват само когато са назовани .
Приносът на този мислител
Джон Сиърле възобновява теорията на речевите актове и се съсредоточава специално върху анализа на илюзорните актове, съдържанието на предложението и правилата, които следват (при условията, необходими за това изявлението да има ефективни ефекти).
Според Сиърле речният акт е ситуация, която включва говорител, слушател и говорител. И илюзорният или илюзорният акт е минималната единица на езиковата комуникация. За философа, езиковата комуникация включва актове , и това е така, защото сами по себе си шумовете и писмените знаци не установяват комуникация.
За да се установи езиковата комуникация, това е необходимо условие, че съществуват определени намерения. Последното означава, че когато комуникираме (като питаме или заявяваме нещо), ние действаме, ние сме част от серия от семантични правила.
Джон Сиърле разработва това сложно предложение чрез описват и двете семантични правила , като различните жанрове на илюзорните актове, тяхното предложение съдържание, ситуациите, в които речта се случва, сред другите елементи.
Принос към философията на ума
В своята академична и интелектуална кариера Джон Сиърле е свързал значително езика с ума. За него, Речевите актове са тясно свързани с умствените състояния .
По-конкретно, той се интересува от връзката между намерението и съзнанието. Тя предлага, че не всички умствени състояния са умишлени, но вярванията и желанията, например, имат умишлена структура, доколкото те са свързани с нещо по-специално.
Също така, тя предполага, че съзнанието е естествен биологичен процес, с който не е възможно изгради компютър, чийто процесор е същият като нашата съвест , Неговите приноси са особено важни за когнитивните науки, философията на ума и дискусиите за възможността за създаване на силно изкусно разузнаване (което не само имитира човешкия ум, но всъщност го възпроизвежда).
За да се постави въпросът в последствие, Джон Сиърле предложи експеримент, известен като The China Room, който обяснява как една операционна система би могла да имитира ума и човешкото поведение, ако се даде серия от правила, които да се поръчат по определен начин серия от символи; без операционната система задължително да разбира какво означават тези символи и без да се развивате намерение и осъзнаване на това .
Джон Сиърле допринася значително за дискусията за разделението и взаимоотношенията между ума и тялото. За него тези две не са радикално различни вещества, каквато беше установена от Декарт от седемнадесети век, и не са редуцируеми един на друг (например, мозъкът не е съвсем същият като ума), но е за явления, които са неразривно свързани.
Библиографски справки:
- Fotion, N. (2018). Джон Сиърле. Енциклопедия Британика. Получен на 5 юни 2018 г. Наличен на //www.britannica.com/biography/John-Searle.
- Valdés, L. (1991) (Ed.). Търсенето на смисъл. Езикова философия. Tecnos: Университет на Мурсия.
