Карл Джаспърс: биография на този немски философ и психиатър
Философията на екзистенциализма представлява модел на мислене, който се фокусира върху изучаването и отразяването на човешкото състояние, върху свободата на хората и техните отговорности като индивиди; както и в емоциите и смисъла на живота.
Този ток възниква през деветнадесети век и продължава до втората половина на двадесети век, като Карл Джаспърс е един от неговите създатели и голям защитник на него. Освен че е един от големите промоутъри на екзистенциализма, този немски философ и психиатър силно повлиял както на психологията, така и на философията, както и на теологията. Тази статия ще се съсредоточи точно върху историята на живота му, биографията на Карл Джаспърс , както и в приноса му към различни дисциплини на знанието.
- Може би се интересувате от: "Теорията на екзистенциализма на Søren Kierkegaard"
Кой беше Карл Джаспърс? Биоград и траектория
Роден в Олденбург, 23 февруари 1883 г., Карл Теодор Джаспърс е известен психиатър и философ чието влияние в психиатрията и съвременната философия го е накарало да се появи във всички книги на историята на двете дисциплини.
Този популярен немски мислител изучава и получава докторска степен по медицина в университета в родния си град през 1909 година. Неговите заведения в работещия свят започват в психиатричната болница на Университета в Хайделберг, известна като работно място само на психиатъра Емил Краепелин преди няколко години.
Но Джаспърс не харесваше начина, по който научното общество на момента се отнасяше към разследването на психичните заболявания, така че оттогава целта му щеше да бъде да промени гледната точка на тези разследвания. Тази необходимост го накара да се инсталира временно като професор по психология в същия университет. И накрая, тя става постоянна и никога не се връща в клиничната практика.
- Свързана статия: "Каква е разликата между психолог и психиатър?"
Изгнание за войната и завръщане в Германия
На висотата на нацизма, Джаспърс трябваше да се отдалечи от посоката на университета , тъй като неговото противопоставяне на системата и еврейския произход на съпругата му му струваше експулсирането извън образователната област, неспособно да се върне до края на мандата на Хитлер. След падането на нацисткото господство, докторът, превърнат в професор, успя да си възвърне позицията и в допълнение да си сътрудничи в възстановяването на германското образование.
През това време той успя да се радва на добре интегриран обществен живот в германското общество. През 1947 г. получава наградата "Гьоте" , а през 1959 г. получава наградата "Еразмус" за приноса си за възстановяването на Европа.
Последните години от живота и смъртта в Базел
По време на престоя си в Хайделберг Карл Джаспърс е изключително разочарован от германския политически контекст и през 1948 г. заминава за университета в Базел. И накрая, през 1961 г. той се оттегля от преподаването поради напреднала възраст.
Джаспърс постави под въпрос демокрацията на Федерална република Германия в работата си Бъдещето на Германия, написана през 1966 г. Поради не много добрия прием, който тази работа имаше сред политическата класа, Джаспърс той е принуден да приеме швейцарската националност през 1967 г. , умира в същия град Базел няколко години по-късно.
Той получава титлата Doctor Honoris Causa в различни университети, включително Парижкия университет, Хайделбергския университет или Базелския университет. Той е почетен партньор на разнообразна научна общност, включително в Испания, където е участвал в Общественото дружество по съдебна медицина в Мадрид.
- Свързана статия: "История на психологията: автори и основни теории"
Приносът на Джаспърс към психологията и психиатрията
Както бе споменато по-горе, Джаспърс никога не е напълно съгласен с начина, по който медицинското общество разбира психичните заболявания, като създава непрекъснато обсъждане дали диагностичните критерии и клиничните методи, използвани в психиатрията, са наистина адекватни.
Също така, през 1910 г. той изработва трансформативно есе, в което той счита, че параноята е продукт на биологични промени или ако представлява друг нюанс на личността. Макар че в този случай тя не допринесе в голяма степен, това означаваше създаването на нова процедура за изучаване на човешката психология.
Тази нова промяна се основаваше на изследването и записването на биографичните данни на пациента и начина, по който той забеляза и почувства собствените си симптоми. Тази нова формула на работа стана известна като биографичен метод , който в момента се запазва в психологическата и психиатрична практика.
Карл Джаспърс и изследването на заблудите
Един от най-известните цитати на Джаспър е: "Изучаването на психическо същество изисква обяснителна психология, всеобхватна психология и описание на съществуването". От тази гледна точка психологията трябваше да отговори на няколко фронта от въпроси, свързани с умствения живот.
Също така, Джаспърс си помисли, че трябва да се процедира по същия начин при диагностицирането на заблуди, като се има предвид начинът, по който пациентът се е придържал към тези убеждения и не само съдържанието им. От това той разграничава два вида илюзии: първични заблуди и вторични заблуди:
1. Първични заблуди
Те възникват без очевидна причина, стават неразбираеми в рамките на нормалността и без разумен аргумент зад тях.
2. Вторични делириуми
Такива заблуди Те сякаш са свързани с историята на живота на човека , със своя контекст в настоящия момент или с психическото си състояние.
Психиатрия, фокусирана върху формуляри
най-накрая, Джаспърс завладя своята визия за психическо заболяване в работата Обща психопатология (1913), което се превръща в референтна класика в психиатричната литература и чиито диагностични насоки са послужили като вдъхновение за съвременните диагностични процедури.
Най-важният аспект на тези произведения е идеята становището в психиатричната диагноза трябва да се основава повече на формата, отколкото на съдържанието , Валиден пример е, че преди диагностицирането на халюцинацията, по-важно е начинът, по който е представена халюцинацията (визуална, слухова и т.н.), отколкото съдържанието й.
Принос към философията
Обикновено мисълта на Джаспър е включена в екзистенциалната философия. Причината е, че в основата на неговите идеи са философията на Киркегор и Ницше, които са отражение на личната свобода, характерна за неговата работа.
В своята триизмерна философия (1932) Джаспър описва начина, по който вижда историята на философията, в това число и най-важните му работи. Той заявява, че когато се съмняваме в реалността ние превъзхождаме границата, която научният метод не може да премине , Пристигайки на това място, човекът има две алтернативи: подаване на оставка или пускане в това, което Джаспърс нарича "трансцедентност".
За "Джаспърс" "трансцендентността" е това, което човек намира извън времето и пространството. По този начин човекът разглежда собствената си воля, която Джаспърс нарича "съществуване", и така успява да живее истинското съществуване.
Що се отнася до религиите, Джаспър осъди всяка религиозна догма, която дори включва съществуването на Бог. Също така той е оставил важен знак в съвременната теология чрез своята философия за трансцендентност и границите на човешкия опит.
Също така, Джаспърс отразява влиянието, което науката, политиката и съвременната икономика представляват предизвикателство за свободата на хората. Това е дебат, който днес е много актуален.
