Езикът като регулатор на социалните
Както Ницше каза:Няма нищо по-малко невинно от думите, най-смъртоносните оръжия, които могат да съществуват ”.
Философът не се опита да ни накара да си представим сцена, в която използването на определени езикови знаци предизвиква чисто и просто драма (за това вече имаме много сапунени опери). По-скоро той по-общо споменава глобалните последици, които определено използване на езика може да има, освен чистото предаване на информация между студено аналитични и съвършено координирани умове. Ако добавим към тази предварителна научна интуиция някои изводи, направени от психолингвистика , ние получаваме принцип за нашите социални отношения: езиковият знак не е пакет от информация, готов да бъде анализиран студено, че някой ни изпраща ... но възприятие, което създава в нас действия, разсъждения или езикови схеми, независимо дали го искаме или не ,
Следователно, доколкото езикът може да претендира, че има претенции за неутралност като разбираем и асимилируем код за всички, смисъла на всички знаци, от които е съставен, зависи от а непрекъснат консенсус , Консенсус, че като всяка форма на преговори между агенти е напълно оформена от субективността, опита и очакванията на всеки от тях. Неутралността е забележима от нейното отсъствие.
Думите позволяват да се появят културно консенсусни понятия и от тези значения произтичат във връзка с контекста ценностите, които в крайна сметка са тези, които съпътстват поведението ни, индивидуално и колективно. Като пример, аз ще спася някои лични преживявания.
Либералният език в Обединеното кралство
По време на един от моите престои Лондон , Забелязах как използването на езика, който се използва там (и не искам да кажа езика, а по пътя на съгласуване на значения, образуващи типични изрази), е изпълнен с конотации, свързани с либералната мисъл. Тази идеология се характеризира с важността на индивида, за разлика от ограниченията, наложени от социалната тъкан. Необходимо е да запомним, че Маргарет Тачър твърди няколко пъти, че обществото не съществува, че само индивидът съществува отделно. Следователно те са симптоми на личния характер на живота като цяло , на потребление, на света на бизнеса и неговите ползи, търсени едностранно и т.н.
Що се отнася до факта, че човекът е изтъкнат над социалните - или дори твърдят, че обществото не съществува, както каза Тачър - можете да разберете, че в Обединеното кралство, когато питате причините или обясненията на някои случай, въпросът, който отваря завесата на разискването, винаги е: Това зависи от личността или е въпрос на късмет? (зависи от индивида или е въпрос на късмет), като се избягва, че произходът може да се дължи на нещо структурно естество, което надхвърля индивида (не забравяйте, че обществото не съществува).
Друг пример, в който можем да наблюдаваме как либералната идеология е силно вкоренена в английското общество, е с типичния израз не е от твоята работа , което се използва, за да се изрази "не е вашият проблем", но който буквално ще бъде преведен "не е вашият бизнес". Този израз показва изричен паралел между света на бизнеса - или света на икономическата активност чрез разширение - и нишката, която дава съгласуваност на самия живот. Но е повече, фактът, че се подчертава, че бизнесът е негов собствен, показва девалвация на идеята, че чуждото понятие не е интересно от гледна точка, в която обществото като такова не съществува, но има само личности с интереси собствените и без общите интереси, че вертебът извън колективната защита на имуществото. В този смисъл е комично, например, как глаголът "споделяй", който може да означава "споделяй нещо, защото има нещо общо", е споделяне, което са действията на една компания. Тоест, дори и действието на споделянето тук губи социална конотация и се очертава отново в рамките на бизнеса и икономическата рентабилност.
Що се отнася до потреблението, намерих фразата, излязла от дата, което означава "остаряла", но също така "остаряла" особено любопитна. Потребителското общество се интересува от насърчаването на света на модата, тъй като е трансцедентален инструмент за производство и генериране на големи ползи чрез постоянно обновяване на статиите и създаване на необходимост от постоянно потребление. Ето защо е важно да се каже, че нещо е модерно като нещо неразривно положително.Когато една риза, купена през 2011 г., престава да бъде валидна за света на модата, това означава, че тя е остаряла и следователно тя трябва да бъде подновена, т.е. голямо разнообразие от продукти трябва непрекъснато да се консумират при императивно той практически се отнася до областта на здравето. Тази идея, разбира се, носи големи печалби на големите компании.
Правото дясно; лявата зловеща
И накрая, бих искал да посоча един много очевиден пример, но може би най-изясним, и може би обобщава по-добре централната идея на тази статия. Думата прав , От една страна това означава "правилно", а от друга страна "правилно". Истината е, че когато използваме тази дума в политиката, ние се позоваваме на политическата или идеологическата позиция (нео) либералната или на такериана, мирогледът, който похвали превъзходството на свободния пазар в икономическия и консерватизма в обществото, посочвайки го като естествен път дадено на човека за собствения му прогрес.
Въпреки това, преди да се мисли, че това полисемие може да има нещо общо с легитимирането на приватизациите и корекциите, които в този случай са разбирани като правилния път, не трябва да се забравя, че тази връзка между "правилното" и "правилното" е само в Що се отнася до формата: същата дума, но може би не и същото значение. Нито трябва да забравяме, че исторически определени политически позиции се наричат "прави" поради една много специфична историческа действителност (разпореждането на консервативните депутати в Националното учредително събрание по време на Френската революция).
Въпреки това, значението на думите, при договаряне, не е фиксирано. Именно за това, парадоксално, това непрекъснато договаряне на значенията може да направи динамична поддръжка на смисъла въпреки променящите се обстоятелства. Тази полицемична връзка между двете "права" може да бъде подсилена от дългата традиция на свързване на положителни свойства с правилната концепция, която е обща за много култури и до известна степен е извън пътя. Помислете, например, за идеята да бъдете дясната ръка в нещо или за израза "да се изправите с левия крак". И двете изглежда се отнасят до най-доброто решение да правят нещата с дясната страна на тялото, които повечето хора имат. По същия начин в арабската култура лявата ръка се смята за нечиста. Всичко това е част от измерение, което, въпреки че се оформя на езика, надхвърля самия език и ни засяга подсъзнателно.
Разбира се, нищо по-малко невинно от думите .
