Теорията за моралното развитие на Лорънс Колберг
Изучаването на морала е нещо, което постоянно създава дилеми, съмнения и теории.
Практически всички хора са се питали в определен момент за това, което е правилно и какво не, за най-добрия начин да се даде приоритет на това как да станеш добър човек или дори за същото значение на думата "морал". Мнозина обаче са предпочели да изучават не само доброто, злото, етиката и морала, но и начина, по който мислим за тези идеи.
Ако първата е задачата на философите, втората влиза изцяло в областта на психологията, в която подчертава теорията за моралното развитие на Лорънс Колберг .
Кой беше Лорънс Колберг?
Създателят на тази теория за моралното развитие, Лорънс Колберг, той е американски психолог, роден през 1927 г., че през втората половина на 20-ти век , от Харвардския университет, е посветено основно на разследването на начина, по който хората разсъждават за морални проблеми.
Тоест, вместо да се безпокои за изучаването на целесъобразността или неподходянето на действията, както направиха философите като Сократ, той изучава нормите и правилата, които могат да бъдат наблюдавани в човешкото мислене във връзка с морала.
Приликите между теорията на Колберг и Piaget
Изследванията му са плод на теорията за моралното развитие на Колберг, която е силно повлияна от теорията за четирите фази на когнитивното развитие на Жан Пия. Подобно на Пиаг, Лорънс Колберг вярва, че в еволюцията на типичните морални разсъждения съществуват качествено различни етапи един на друг и че любознанието за учене е един от основните двигатели на умственото развитие през различните етапи от живота. живот.
В допълнение, както в теорията на Колберг, така и на Пиаг, има една основна идея: развитието на начина на мислене е от умствени процеси, които са много фокусирани върху конкретното и директно наблюдение на абстрактното и по-общо.
В случая с Piaget това означаваше, че в нашето ранно детство имаме склонност да мислим само за това, което можем да възприемем директно в реално време и че малко по малко се учим да разсъждаваме за абстрактни елементи, които не можем да преживеем в първия човек.
В случая на Лорънс Колберг, това означава, че групата хора, към които можем да дойдем да желаем доброто, става все по-голяма и по-голяма, за да включим тези, които не сме виждали и не знаем. Етичният кръг става все по-всеобхватен и всеобхватен, макар че това, което има значение, не е толкова постепенното разширяване на това, а качествените промени, които се случват в моралното развитие на човека, докато се развива. Всъщност, Теорията на Колберг за моралното развитие се основава на 6 нива .
Трите нива на морално развитие
Категориите, които Колберг свидетелства за степента на моралното развитие, са начин за изразяване на съществените различия, които се проявяват в нечий начин на мислене, докато растат и учат.
Тези 6 етапа попадат в три основни категории: предконвенционалната фаза, конвенционалната и пост-конвенционалната фаза .
1. предконвенционална фаза
В първата фаза на моралното развитие, която според Колберг обикновено продължава до 9 години, лицето съди събитията според начина, по който те го засягат .
1.1. Първи етап: ориентация към подчинение и наказание
На първия етап индивидът се замисля само за непосредствените последици от своите действия, избягвайки неприятните преживявания, свързани с наказанието и търсенето на удовлетворяване на собствените им потребности.
Например, на този етап невинните жертви на дадено събитие са склонни да бъдат считани за виновни , защото са претърпели "наказание", докато тези, които навредят на другите, без да бъдат наказвани, не действат лошо. Това е един изключително егоцентричен смислен стил, в който доброто и злото са свързани с това, което всеки индивид преживява отделно.
1.2. Втори етап: ориентация към личен интерес
На втория етап хората започват да мислят отвъд индивида, но егоцентризмът все още съществува , Ако в предишната фаза не е възможно да има морална дилема сама по себе си, защото има само една гледна точка, в това тя започва да признава съществуването на сблъсъци на интереси.
Изправени пред този проблем, хората в тази фаза избират релативизъм и индивидуализъм, а не идентифицират с колективните ценности: всеки от тях защитава собствените си и работи съответно. Смята се, че ако се установят споразумения, те трябва да бъдат уважавани, така че да не се създава контекст на несигурност, която вреди на хората.
2. Конвенционална фаза
Конвенционалната фаза обикновено определя какво мисли младите хора и много възрастни. В него, съществуват както серия от индивидуални интереси, така и серия от социални конвенции за това, което е добро и какво е лошо, което помага да се създаде колективен етичен "чадър".
2.1. Трети етап: ориентация към консенсус
В третия етап добрите действия се определят от това как те влияят на взаимоотношенията, които има с другите. Следователно хората, които са в етапа на ориентиране на консенсуса, се опитват да бъдат приети от останалите и те се стремят да направят действията си много добре приспособени към набор от колективни правила, които определят какво е добро .
Добрите и лошите действия се определят от мотивите зад тях и от начина, по който тези решения се вписват в серия от общи морални ценности. Вниманието не е насочено към това колко добри или лоши могат да звучат някои предложения, а върху целите, които стоят зад тях.
2.2. Четвърти етап: насочване към органа
В този етап на морално развитие, доброто и лошото се излъчват от серия от норми, които се възприемат като отделни от отделните индивиди , Доброто е да спазвате правилата и злото е да ги разбиете.
Няма възможност да действате извън тези правила, а отделянето между доброто и лошото е толкова определено, колкото и стандартите. Ако в предходния етап интересът е насочен повече към онези хора, които се познават и които могат да покажат одобрение или отхвърляне за това, което прави, тук етическият кръг е по-широк и обхваща всички лица, подчинени на закона.
3. Следконвенционална фаза
Хората, които са в тази фаза, имат свои собствени морални принципи че въпреки че не трябва да съвпадат с установените норми, те разчитат както на колективните ценности, така и на индивидуалните свободи, а не само на личния интерес.
3.1. Етап 5: ориентация към социалния договор
Начинът на морално разсъждение, който е подходящ за този етап, произтича от размисъл дали законите и нормите са верни или не, т.е. ако оформят добро общество.
Разсъждава се начинът, по който обществото може да повлияе на качеството на живот на хората , и човек също така мисли за начина, по който хората могат да променят норми и закони, когато са нефункциониращи.
Това означава, че има много глобален възглед за моралните дилеми, като се излизат отвъд съществуващите правила и се възприема отдалечена теоретична позиция. Фактът, че например робството е законно, но нелегитимно и че въпреки това съществува, сякаш е нещо напълно нормално, ще влезе в този етап на морално развитие.
3.2. Етап 6: ориентация към универсалните принципи
Моралното разсъждение, което характеризира тази фаза, е много абстрактно , и се основава на създаването на универсални морални принципи, които са различни от самите закони. Например, счита се, че когато законът е несправедлив, промяната трябва да бъде приоритет. Освен това решенията не произтичат от предположения за контекста, а от категорични съображения, основани на универсалните морални принципи.
