Теорията за добрия дивак на Жан-Жак Русо
Що се отнася до историята на Европа, теорията за добрия дивак, предложена от Жан-Жак Русо е една от парчетата на политическата философия, която най-много е повлияла не само на нашето схващане за това какво трябва да бъде политиката, но и това, което вярваме, че е "естествено" и "изкуствено" и последиците, които тази разлика има върху живота ни ,
След това ще разгледаме концепцията за "добрия дивак", която Русо използва в своите писания. Но нека да започнем с основите.
- Свързана статия: "Как са психологията и философията?"
Кой беше Жан-Жак Русо?
В Европа в средата на осемнадесети век научното и интелектуално движение, известно като Просвещението, вече е започнало да подкопава мощта, която религията поддържала, когато става дума за обяснение на природата на човешкото същество. Християнските догми, които се появяват в Библията или в техните повече или по-малко произволни интерпретации, вече не са оправдани от самите тях; беше необходимо да се основават знанията на емпиричните наблюдения .
Жан-Жак Русо беше един от големите представители на Просвещението. Роден през 1712 г. в Женева, той е зает с младост , Майка му се е родила преди да е била първата година от живота си, а баща му го е оставил скоро след това, затова той се е грижил за неговия чичо. На шестнайсет години той избягал от дома и първо отишъл във Франция и после във Венеция. Неговото намерение през тези години е да създаде име като музикант.
През 1740 г., Русо се срещна с Жан Д'Алембърт и Денис Дидро, двама енциклопедисти (отговорен за създаването на първите енциклопедии в историята) и в резултат на своето влияние той се интересува от философията. Неговите идеи бяха преходни дори и в епохата на Просвещението, защото, както ще видим, Русо беше много критично към идеята за напредък, постигнат чрез научно и технологично усъвършенстване.
Темите на Русо имат голямо влияние в политическата и социалната сфера, но противоречията, които провокираха, също бяха силни , Ето защо той минаваше от една страна в друга поради експулсирането, което е претърпял. За известно време той живее в Англия под приюта на Дейвид Хюм, но дори и това убежище не е продължило дълго, тъй като двамата философи бяха обсъждани и швейцарецът трябваше да се върне във Франция с фалшиво име (не му беше позволено да бъде в страната) , След няколко години властите му позволили да остане в Париж, където почина през 1778 г.
- Може да ви заинтересува: "Теорията за социалното влияние на Мишел де Монтейн"
Теорията за добрия дивак на Русо
Това са основните теоретични основи на теорията на добрия дивак.
1. Политиката е управлението на властта и силата
Русо като много други философи на политиката на своето поколение отдаде голямо значение на понятието "социално споразумение". Социалният договор е хипотетичното споразумение между гражданите и собствениците на властта прави състоянията възможни и имат стабилна структура .
За Русо, следователно, съществуването на държавата и на политиката предполага, че има някои хора, които принуждават останалите да се държат по начин, по принцип, за доброто на мнозинството.
2. Частната собственост генерира насилие
Съществуването на частна собственост означава, че държавата трябва да създаде механизми за нейното опазване. И тъй като тази мисия е един от големите стълбове на обществото, когато се създават закони, се възприема перспективата на онези, които имат повече свойства , Това е богатите. Това, разбира се, предполага, че интересите на едно малцинство се налагат на тези на мнозинството, които са тези, които имат по-малко имоти на глава от населението. Гражданите съществуват само докато имат частна собственост.
- Може би ви интересува: "Теорията на tabula rasa на Джон Лок"
3. Системно насилие в обществото
Как е трудно да се знае какво се прави за доброто на мнозинството и какво не е от една страна и не можете да поискате отговорности за всичко, което държавата прави, от друга страна, Корупцията и несправедливостта са чести , Освен това тези несправедливости са не само от страна на босовете до цивилни: наличието на икономически и демократични недостатъци създава верижен ефект, така че насилието между гражданите също е често срещано.
Затова, за да съществува цивилизация и държави, трябва да има известна степен на несправедливост и насилие, тъй като има декомпенсация между хората, които доминират другите и доминираните от тях, като не се възползват от механизмите на потисничеството, които обществото вече предлага, дори преди да сме родени , Законите правят това да изглежда динамични отношения между несправедливите хора.
4. Човекът се ражда свободен, но живее окован
От горното Русо заключава, че ние идваме в света с добро предразположение към морално добро поведение, но това общество ни корумпира да ни принуди да участваме в тяхната игра.
5. Концепцията за добрия дивак
Трябва да се отбележи, че за Русо идеята за "добър дивак" не се отнася до вид човек, който задължително трябваше да съществува в някакъв отдалечен момент в нашата история, нито пък напълно дефинира племенното поведение. Това е хипотетично предположение, което служи за разбиране на природата на държавата, а не за това как сме живели преди това.
