Митът за пещерата на Платон
Митът за пещерата на Платон Това е един от най-големите алегории на идеалистката философия, който отбеляза толкова много начина на мислене за западните култури.
Разбирането му означава да познаваме стила на мисълта, който от векове е доминирал в Европа и Америка, както и основите на теориите на Платон. Да видим от какво се състои.
Платон и митът му за пещерата
Този мит е алегория на идеята за идеи, предложена от Платон, и се появява в писанията, които са част от книгата "Република". По същество това е описанието на една фиктивна ситуация помогна да разберем начина, по който Платон замисли връзката между физическото и света на идеите , и как се движим през тях.
Платон започва да говори за мъже, които остават оковани в дълбините на една пещера от раждането, без изобщо да могат да я напуснат и всъщност без възможността да погледнат назад, за да разберат какъв е произходът на тези вериги.
По този начин те винаги остават да гледат една от стените на пещерата, като веригите ги държат отзад. Зад тях, на известно разстояние и разположени малко над главите им, има огън, който осветява малко района, а между него и окосените има стена, която Платон приравнява на триковете, извършвани от измамници и трикове така че вашите трикове не са забелязани.
Между стената и огъня има други мъже, които носят със себе си предмети, които се издават над стената, така че сянката му се прожектира на стената които гледат на мъже, свързани. По този начин те виждат силуета на дърветата, животните, планините в далечината, хората, които идват и идват и т.н.
Светлини и сенки: идеята да живеем в една измислена реалност
Платон твърди, че колкото и странен да е сцената, онези верижни мъже, които той описва, ни наподобяват , човешки същества, тъй като нито те, нито ние виждаме повече от онези погрешни сенки, които симулират измамна и повърхностна действителност. Тази фикция, прожектирана от светлината на огъня, ги отвлича от реалността: пещерата, в която те остават оковани.
Въпреки това, ако един от мъжете се освободи от веригите и може да погледне назад, действителността ще го обърка и ще го притеснява : светлината на огъня ще го накара да изглежда далеч и замъглените фигури, които виждаше, ще изглеждат по-малко реални от сенките, които е виждал през целия си живот. По същия начин, ако някой принуди този човек да ходи в посока към огньовете и след това, докато напусне пещерата, слънчевата светлина все още ще го притеснява повече и той би искал да се върне в тъмната зона.
За да можете да заснемете реалността във всичките й детайли, трябва да свикнете с нея, да отделите време и усилия, за да виждате нещата така, както са, без да се объркате и раздразнително. Ако обаче в някакъв момент се върне в пещерата и се срещне отново с оковите, той ще остане сляп поради липсата на слънчева светлина. По същия начин всичко, което би могъл да каже за реалния свят, ще бъде посрещнат с подигравка и презрение.
Митът за пещерата днес
Както видяхме, митът за пещерата обединява серия от много общи идеи за идеалистична философия: наличието на истината, която съществува независимо от мненията на човешките същества, наличието на постоянни измами, които ни карат да стоим далеч от това истината и качествената промяна, която предполага достъп до тази истина: след като е известно, няма връщане назад.
Тези съставки могат да се прилагат и на ден , по-специално на начина, по който медиите и хегемоничните мнения формират нашите възгледи и начин на мислене, без да ги осъзнаваме. Нека видим как фазите на мита за пещерата на Платон могат да съответстват на настоящия ни живот:
1. Измама и лъжа
Измамите, които могат да възникнат от желанието да се държат останалите с малко информация или липсата на научен и философски прогрес, въплъщават явлението сенки, които се впускат през стената на пещерата. В перспектива на Платон тази измама не е точно плод на намерението на някого, а последствията от това, че материалната действителност е само отражение на истинската действителност: тази на света на идеите.
Един от аспектите, които обясняват защо лъжата влияе толкова много върху живота на човека, е, че за този гръцки философ се състои от онова, което изглежда очевидно от повърхностна гледна точка. Ако нямаме причина да оспорим нещо, ние не го правим и лъжите му надделяват.
2. Освобождението
Актът на освобождението от веригите би бил актовете на бунт, които обикновено наричаме революции , или промени в парадигмата. Разбира се, не е лесно да се бунтува, тъй като останалата част от социалната динамика върви в обратната посока.
В този случай не би била социална революция, а индивидуална и лична революция. От друга страна, освобождението означава да видим колко от най-интернализираните вярвания се разклащат, което създава несигурност и безпокойство. За да изчезне това състояние, е необходимо да продължим да напредваме в смисъл на откриване на нови знания. Не е възможно да останеш без да правиш нищо, според Платон.
3. Възнесение
Възходът към истината би бил скъп и неудобен процес, който предполага отделяне от вярвания много вкоренени в нас. Ето защо това е голяма психологическа промяна.
Платон е имал предвид, че миналото на хората определя начина, по който те преживяват настоящето и по тази причина приема, че една радикална промяна в начина на разбиране на нещата трябва непременно да доведе до дискомфорт и дискомфорт. Всъщност това е едно от нещата, които са ясни в начина му на илюстриране на този миг чрез идеята на някой, който се опитва да излезе от пещерата, вместо да седи и да получи ослепителната светлина отвън. реалността.
4. Завръщането
Завръщането ще бъде последната фаза на мита, която ще се състои в разпространението на нови идеи , че чрез шокиране може да предизвика объркване, презрение или омраза за разпитване на основните догми, които формират гръбнака на обществото.
Но тъй като за Платон идеята за истината е свързана с понятието за добро и добро, човекът, който е имал достъп до автентична реалност, има морално задължение да накара другите да се отделят от невежеството и затова той трябва да разпространи знанията си.
Тази последна идея прави мита за пещерата на Платон не точно история на индивидуалното освобождение. Това е понятие за достъп до знания част от индивидуалистична перспектива , да: това е индивидът, който чрез собствените си средства има достъп до истинската чрез лична борба срещу илюзии и заблуди, нещо обичайно в идеалистичните подходи, когато се основава на помещенията на солипсизма. Обаче, след като индивидът е достигнал този етап, той трябва да вземе знанието до останалите.
Разбира се, идеята за споделяне на истината с другите не беше точно акт на демократизация, както можехме да я разберем днес; това просто е морален мандат, произтичащ от теорията за идеите на Платон, и това не трябва да се превежда в подобряването на материалните условия на живота на обществото.
Библиографски справки:
- Bury, R. G. (1910). Етиката на Платон. Международният вестник на етиката XX (3): 271-281.
- Whitehead, А. Н. (1929). Процес и реалност (на английски език).
