Либералният феминизъм: какво е, философското позициониране и претенциите
В много общи положения, феминизмът е набор от политически и теоретични движения тази борба за оправданието на жените (и на други исторически подчинени идентичности), които имат история от много векове и които са преминали през много разнообразни етапи и трансформации.
Ето защо тя обикновено се разделя на теоретични течения, които не предполагат края на едното и началото на другото, но след като са включили различни преживявания и денонсирания на контекста на уязвимост с течение на времето, феминизмът актуализира борбите и теоретичните нюанси.
След "Първата вълна" на феминизма (известен също като суфрагистки феминизъм), който се застъпи за равните права, феминистите се съсредоточиха върху това как се изгражда нашата идентичност въз основа на социалните взаимоотношения, които се ангажират особено чрез отличието между общественото пространство и частното пространство.
Предложението по това време е, че твърдението на жените е свързано с включването ни в обществения живот, в допълнение към насърчаването на равнопоставеността в правото. Този ток се нарича либерален феминизъм .
- Може би ви интересува: "Видове феминизъм и различните му мисловни течения"
Какво е и откъде идва либералната феминизъм?
През 60-те и 70-те години, главно в САЩ и Европа, се появиха феминистки мобилизации свързани с новата левица и движенията за гражданските права на афро-американците .
В този контекст жените успяха да направят видим опита си от сексизма и необходимостта да се организират помежду си, да споделят този опит и да търсят стратегии за оправдание. Появиха се например феминистки организации като "СЕГА" (Национална организация на жените), ръководени от една от ключовите фигури на този ток, Бети Фридман.
По същия начин и на теоретично ниво феминистите се отдалечават от най-популярните парадигми на момента, генерирайки свои собствени теории, които биха могли да обяснят потисничеството, което преживяха , Ето защо либералният феминизъм е политическо движение, но и теоретично и епистемологично, което се случва от втората половина на двадесети век, основно в САЩ и Европа.
На този етап феминизмът се явява публично като едно от големите социални движения на ХІХ век, чиито последици са свързани с други движения и теоретични течения като социализма, тъй като те предлагат, че причината за потисничеството на жените не е биологична, а по-скоро тя се основаваше на началото на частната собственост и на социалните логики на производството. Едно от ключовите предшественици в това е работата на Симон де Бовоар: вторият пол.
също нейният растеж е свързан с развитието на женското гражданство , което не се случи по същия начин в Европа, както в Съединените щати. В последното, феминисткото движение на Втората вълна свиква няколко социални борби, докато в Европа то се характеризирало с изолирани движения.
Накратко, основната борба на либералния феминизъм е постигането на равенство на възможностите, основано на критиката на разграничението между публичното пространство и частното пространство, тъй като исторически жените са били отклонени в частното или вътрешното пространство, което е фактът, че имаме по-малко възможности в общественото пространство, например в достъпа до образование, здраве или работа.
- Може би ви интересува: "Различия между психология и антропология"
Бети Фрайдан: представител на автора
Бети Фридман е може би най-представителната фигура на либералния феминизъм , Наред с други неща, тя описа и денонсира положението на потисничество, преживяно от американските жени от средната класа, осъждайки, че са длъжни да жертват собствените си проекти за живот или равните възможности с мъжете; което също така насърчава някои различия в опита на здравето и на заболяването между тях.
Всъщност едно от най-важните му творби се нарича "Проблемът, който няма име" (глава 1 от книгата Мистика на женствеността), където тя се отнася изместването в частното пространство и мълчаливия живот на жените с развитието на тези неспецифични заболявания, които лекарството не завършва да дефинира и лекува.
По този начин той разбира, че изграждаме нашата идентичност в съответствие със социалните отношения и насърчава личната промяна на жените и промяната на тези взаимоотношения.
С други думи, Фридън осъжда, че подчинението и потисничеството, които жените изпитват, са свързани с правни ограничения че от самото начало ни ограничават достъпа до обществено пространство, пред който предлага реформистки варианти, а именно да генерират постепенни промени в споменатите пространства, за да се промени тази ситуация.
Някои критики и ограничения на либералния феминизъм
Видяхме, че либералния феминизъм се характеризира с борбата за равни възможности и достойнството на жените. Проблемът е, че той разбира "жената" като хомогенна група, където равенството на възможностите ще накара всички жени да претендират за нашето достойнство.
Въпреки че либералния феминизъм е необходимо движение и се ангажира с равните възможности, връзката между това неравенство и социалната структура не се поставя под съмнение, което крие и други преживявания като жени.
Искам да кажа, се занимава с проблемите на белите жени, западняците, домакините и средната класа и се застъпва за равни възможности в общественото пространство, като се предположи, че тази борба ще бъде тази, която еманципира всички жени, без да се има предвид, че има различия в класа, расата, етническата принадлежност или социалния статус, които изграждат различен опит в " бъдете жена "и с това различни потребности и изисквания.
Тук идва "третата вълна" на феминизма, където множеството идентичности и форми на жената се признават във връзка със социалните структури. Признава, че твърденията на жените и феминизмите не са еднакви във всички контексти, наред с другото, защото не всички контексти дават същите възможности и уязвимости на едни и същи хора .
Така например, докато в Европа има борба да се деколонизира самият феминизъм, в Латинска Америка основната борба е оцеляването. Това са въпроси, които доведоха феминизма до непрекъснато да се преоткрива и да се изправя в борба според всеки път и всеки контекст.
Библиографски справки:
- Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). От другите до другия (други): срещи, напрежения и предизвикателства в структурата на артикулите между групи мигрирани жени и местни феминистки в Страната на баските. Кръстопът. Критичен преглед на социалните науки, 5: 77-91.
- Perona, А. (2005). Следвоенният американски либерален феминизъм: Бети Фридан и възстановяването на либералния феминизъм. Получен на 16 април 2018 г. Наличен на //files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del%20feminismo % 20liberal.pdf
- Heras, С. (2009). Подход към феминистките теории. Universitas. Journal of Philosophy, Law and Politics, 9: 45-82.
- Velasco, S. (2009). Секс, пол и здраве: теория и методи за клинична практика и здравни програми. Минерва: Мадрид
- Amorós, C. & de Miguel, A. (S / A). Феминистка теория: от илюстрация до глобализация. Получен на 16 април. Наличен на //www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf
