Постфимизмът: какво е това и какво допринася за въпроса за равенството между половете

Под името Postfeminism се групират групи от произведения които приемат критична позиция преди предишните феминистки движения, като същевременно претендират за разнообразието на идентичностите (и свободата да ги избират), извън хетеросексуалността и бинаризма на половия пол.

Пост-феминизмът възниква между края на ХХ век и началото на ХХІ век и имаше отражение не само върху преосмислянето на самото феминистко движение, но и върху разширяването на начините за идентифициране и взаимодействие в различни пространства (в отношенията на двойката, семейството, училището, здравните заведения и др.).

Тук разглеждаме част от неговия опит, както и някои от основните предложения.

• Свързана статия: "Видове феминизъм и различните му мисловни течения"

Разкъсва се с предишен феминизъм и някакъв фон

След няколко десетилетия борби, които бяха важни за постигането на равни права, феминизмът спира и осъзнава, че в голяма степен тези борби са се съсредоточили върху групирането на жени, сякаш "жената" е идентичност и твърдо и стабилно субективно преживяване .

Оттам се отварят много въпроси. Например, какво прави някой да се счита за "жена"? Дали тялото е полово? Дали са практиките на сексуалността? Докато се борихме в името на "жената", имаме ли и онези двоични структури, които ни потискаха? Ако полът е социална конструкция, кой може да бъде жена? И ... Как? И преди всичко това, Кой е политическият субект на феминизма?

С други думи, пост-феминизмът се организира с консенсус, че по-голямата част от предишните феминистки борби се основават на статично и двоично понятие за "жени", с което много от техните помещения бързо се ориентират към есенционализъм малко критичен. Тогава се отваря нов път на действие и политическо оправдание за феминизма , въз основа на преосмисляне на идентичността и субективността.

• Може би ви интересува: "Полчески стереотипи: това възпроизвежда неравенство"

Постструктурализъм и феминизъм

Под влияние на постструктурализма (който реагира на структуралистическия бинаризъм и обръща повече внимание на латентния дискурс, отколкото на самия език), субективният опит на говорещите същества бе заложен за феминизъм.

Постструктурализмът е открил пътя за "деконструиране" на текста, който в крайна сметка се прилага за мислене за субектите (полово), чиято идентичност е била дадена като предварително установена.

Тоест, постфенимизмът се чуди за процеса на изграждане на идентичност , не само на половата субект "жена", а на собствените отношения, които са били отбелязани исторически от бинаризма по полов пол.

По този начин те обръщат внимание на факта, че тази система (и дори самата феминизъм) се е отнасяла към хетеросексуалността като нормативна практика, което означава, че от самото начало сме инсталирани в редица изключващи категории, чиято цел е да конфигурират нашите желания , нашите познания и връзките ни с двоични и често неравностойни отношения.

Преди разпръснати и нестабилни теми, феминизъм или по-скоро , феминизмите (вече множествено число) също се превръщат в процеси на постоянно изграждане, които поддържат критична позиция преди феминизмите, считани за "колониални" и "патриархални", например либерален феминизъм.

Множеството идентичности

С Постфенимизма множеството знаменатели, които правят там не е еднородност в "да бъдеш жена" и в "да бъдеш мъж", да бъдеш "женствена", "мъжка" и т.н., са открити. Посттинизмът превръща това в борба за свободата да избира една идентичност, да я трансформира или да я преживява, и направи признаване на вашето собствено желание .

По този начин тя се позиционира като ангажимент към многообразието, който се опитва да отстоява различните преживявания и различните тела, желания и начини на живот. Но това не може да се случи в традиционната и диссиметрична система на половия пол, затова е необходимо да се нарушат ограниченията и нормите, които са наложени.

Самите феминистки са признати като съставени от различни идентичности, където нищо не е фиксирано или определено. Идентичността на половите субекти се състои от поредица от непредвидени обстоятелства и субективни преживявания, които се случват според житейската история на всеки един от тях; извън това, което се определя от физическите особености които са били исторически признати като "сексуални черти" .

Например, идентичността на лесбийките и транс, както и женската мъжественост, придобиват особено значение като една от основните борби (които са останали незабелязани не само в патриархалното и хетеронормалното общество, но и в самия феминизъм).

• Може би ви интересува: "Видове сексизъм: различните форми на дискриминация"

Queer теория и транс органи

Обществото е пространство за изграждане на сексуалност. Чрез речи и практики желанията и облигациите се нормализират и до голяма степен легитимират хетеросексуалността и бинаризма като единственото възможно Това също създава пространства на изключване за идентичности, които не съответстват на нейните норми.

Като се има предвид това, Queer Theory твърди, че това, което се смяташе за "рядко" (queer, на английски), т.е. сексуални преживявания, различни от херонорамадите-периферните сексуалности, като категория на анализ, , пропуските, дискриминациите и т.н., които определят начините на живот на Запад.

По този начин терминът "queer", използван за обида, е подходящ за хора, чиито сексуалности и идентичности са били в периферията и се превръща в мощен символ на борба и оправдание.

От друга страна, движението на междусексуални, транссексуални и транссексуални хора , поставя въпроса, че мъжествеността не е била изключителна за тялото на хетеросексуалния човек (мъжкото полово тяло); нито женствеността нещо, изключено от половото тяло в женственост, но през цялата история е имало многобройни начини за живеене на сексуалността, които са извън хетероцентричната система.

Както Queer Theory, така и trans опитът призовават разнообразието от идентичности на биологичните тела, както и множеството сексуални практики и ориентации, които те не бяха предвидени от хетеросексуалните регламенти .

Накратко, за постфенимизма борбата за равенство възниква от разнообразието и от опозицията до диссиметричния бинаризъм, основаващ се на пола. Залогът им е за свободния избор на идентичност срещу насилието, на който систематично се разкриват онези, които не се идентифицират с хетеронормативни сексуалности.

Библиографски справки:

• Alegre, C. (2013). Пост-феминистката перспектива в образованието. Отбягвайте в училище. Международен вестник на научните изследвания в социалните науки, 9 (1): 145-161.
• Райт, Е. (2013). Лакан и пост-феминизма. Гедиса: Барселона.
• Fonseca, С. и Quintero, M.L. (2009 г.). По-красивата теория: разграждането на периферните сексуалности. Социологически (Мексико), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Секс, пол и здраве. Теория и методи за клинична практика и здравни програми. Минерва: Мадрид.