Селективна памет: защо си спомняме само за какво ни интересува?
Ние наричаме случаи на селективна памет към ситуации, в които някой изглежда да има изключителна способност да си спомня информация, която подсилва гледната си точка, но същевременно забравя за друга информация, свързана с първата, но намира, че е неудобна.
Ние говорим за тази селективна памет със сарказъм, което означава, че е така знак на аргументираща слабост или че се правят илюзорни възгледи по определени теми , Сякаш беше нещо изключително, освен нормативния начин на мислене.
Истината обаче е, че селективната памет далеч не е просто ресурс, който някои хора използват, за да се придържат към вярвания и идеологии, които могат да бъдат застрашени с лекота. Човешката памет като цяло се стреми да работи по един и същи начин за всички хора, а не само по отношение на конкретни и противоречиви въпроси, но и по отношение на личните убеждения и автобиографичните спомени.
Накратко, здрави хора с добри умения да обсъждат, без да се придържат непрекъснато към догми, също са субекти, които мислят и помнят чрез филтъра на селективна памет.
Селективна памет и идентичност
Паметта е в основата на нашата идентичност , В края на краищата ние сме смесица от нашата генетика и преживяванията, които сме преживели, и те могат само да оставят своя отпечатък върху нас чрез паметта.
Това обаче означава, че нашата идентичност е компресирана версия на всички събития, в които сме участвали пряко или косвено, сякаш всеки един от дните, в които сме живели, са били подадени в част от човешкия мозък в еквивалентни количества и добре пропорционално един на друг. Да вярваме, че това би означавало да приемем, че нашата памет е репродуктивна, един вид точно записване на това, което сме възприели и замислили. И това не е: ние само помним какво е по някакъв начин смислено за нас .
Това е селективната памет. При вземането на съдържанието на собствените си спомени е свързано с тези ценности, нужди и мотивации, които определят нашия начин на възприемане на нещата, правейки някои спомени да прекарат филтъра в дългосрочна памет, а други не.
Създаване на смислени спомени
Тъй като изследването на психолога Гордън Бауър показа връзката между нашите емоционални състояния и начина, по който запомняме и запомняме всякаква информация, идеята, че нашата памет действа по един предубеден начин дори в здрави мозъци, придоби много популярност в психология.
Днес всъщност идеята, че паметта е избирателна по подразбиране, започва да бъде добре обоснована. Например, има някои проучвания, които показват, че умишлено, ние сме в състояние да използваме стратегии, за да забравим спомени, които не ни подхождат , докато изследователските линии, които се занимават с темата за когнитивния дисонанс, показват, че имаме определена склонност да запомним по същество неща, които не поставят под въпрос убеждения, които са важни за нас и следователно могат да бъдат свързани с ясен смисъл.
Процесът ще свърши по следния начин: намерихме информация, която не отговаря на нашите убеждения и поради това създава неудобство, защото поставя под въпрос важни идеи за нас и в чиято защита сме прекарали време и усилия.
Обаче фактът, че тази информация имаше въздействие върху нас, не трябва да го прави по-добре запомнен, защото е релевантен. Всъщност нейното значение като нещо, което ни причинява дискомфорт, може да бъде причина, достойна само по себе си, да манипулира и изкриви тази памет, докато не стане неразпознаваема и ще изчезне като такова.
Пристрастието в селективната памет
Това, че нормалното функциониране на паметта е селективно, е много важно това е допълнително доказателство, че нашата нервна система е повече, за да оцелее, отколкото да познава околната среда в който живеем вярно и относително обективно.
Освен това изследването на селективната памет ни позволява да търсим стратегии, за да се възползваме от това явление, като изследваме техники, които обикновено причиняват травматични и неприятни спомени, не като ограничаващ фактор за качеството на живот на хората.
Ясно е, че няма един единствен и правилен начин да си спомните собствения си път на живот, а по-скоро имаме възможността да избираме между еднакво предубедени видения за това, което сме и какво сме направили , може да служи за премахване на предразсъдъците към терапиите за лечение на травма и да ни насърчи да търсим адаптивни начини да превърнем паметта си в фактор, който допринася за благополучието на нашия начин на живот, вместо да ни дава проблеми.
По-реалистична визия
Селективната памет е доказателство, че нито нашата идентичност, нито това, което според нас знаем за света, са обективни истини, до които имаме достъп чрез простия факт, че сме прекарали дълго време.По същия начин, по който вниманието ни е фокусирано върху някои неща от настоящето и оставя настрана другите, с паметта се случва нещо много подобно.
Тъй като светът винаги прелива от количество информация, което никога не можем да обработим в неговата цялост, трябва да изберем какво да присъстваме и това е нещо, което правим съзнателно или несъзнателно. Изключението не е това, за което не сме наясно и че ние не знаем добре, но това, за което имаме относително пълно познание. По подразбиране не знаем какво се е случило, какво се случва или какво ще се случи.
Това е частично положително и частично отрицателно, както вече видяхме. Това е положително, защото ни позволява да оставим информация, която не е релевантна, но е отрицателна, защото се въвеждат отклонения. Това ясно ще ни позволи да нямаме нереалистични очаквания за способността ни да познаваме себе си и всичко, което ни заобикаля.
