Waldorf педагогика: неговите образователни ключове и философски основи
През април 1919 г. се казва философ от австрийски произход Рудолф Щайн R Той изнесе лекция в тютюневата фабрика "Уолдорф-Астория" в Щутгарт, Германия. Преди публика, формирана главно от членове на работническата класа на тютюневата компания, Щайнер Той говори за необходимостта от издигане на образователен модел, който не се основава на допускането, че човешките същества трябва да се научат да се адаптират към изискванията на правителствата и големите компании .
Училищата, каза Щайнер, трябва да служат за да се развие естественият човешки потенциал, да не се подготвят младите хора с инструментите, с които по-късно ще бъдат принудени да продължат да работят с уредите на държавата и индустрията.
Няколко месеца по-късно, по искане на генералния директор на завода, философа създаде новия образователен център за работещите във фабриката Waldorf-Astoria , Първото от т.нар. Уолдорфски училища видя светлината. Днес в света има повече от 1000 души.
Разбиране на произхода на Уолдорфските училища
Идеалите, на които австрийският говори на своята конференция за тютюнопушене, са част от зародиша на нов начин на разбиране на преподаването и възможностите за лично развитие на това, което по-късно би било известно като Waldorf педагогика , образователна система, предложена от самия Щайнер, която продължава да се прилага и днес в много частни училища.
Защо стана толкова популярна от създаването на първото училище в Уолдорф? Вероятно играе в негова полза отхвърляне на формалното образование който видя нов импулс от движението Нова ера от 70-те години и което е дало кислород на няколко "алтернативни" образователни инициативи, в които се управлява колкото е възможно повече регулираното образование и налагането на строги модели на поведение.
Макар че педагогиката Уолдорф имаше своето начало в етап на икономическа и политическа нестабилност, при която рискът от бедност застрашаваше важни слоеве на населението, сегашните социални държави намериха място за тези алтернативни училища като доказателство за свободата тази, която някои хора могат да избират (ако могат да плащат за тях) за вида образование, което най-добре отговаря на тяхната философия.
Какви са характеристиките на педагогиката Уолдорф?
Ясно е, че ако има училища на традицията, инициирани от Щайнер, това е защото има хора, които разпознават техните качества и знаят как да ги различават от другите , тъй като това е основно за частни училища , Сега, какви са тези характеристики?
Трудно е да се обобщят в няколко точки диференциращите аспекти, които характеризират Уолдорфската педагогика и още повече, че не всички училища, които се придържат към нея, го правят по същия начин, но могат да бъдат подчертани следните точки:
1. Обхваща един "интегрален" или холистичен образователен подход
Уолдорфската педагогика подчертава необходимостта от образоване не само на интелекта, но и на човешки качества, чийто обхват надхвърля рационалността , като управлението на настроенията или творчеството. На практика това означава, че училищата в Уолдорф работят върху аспекти и умения, чийто потенциал, според последователите на Щайнер, е недостатъчен в повечето училища.
2. Идеята за "човешкия потенциал" има духовни нюанси
Образованието не е замислено като предаване на знания или процес на преподаване и учене, чиито плодове могат да бъдат оценени със стандартизирани инструменти за оценка и изпълнение на целите. Във всеки случай, динамика между ученика и образователната общност, която би трябвало да му позволи да се развива както в измерими умения обективно, така и в духовен план .
3. Повишена е гъвкавостта и творчеството в ученето
Съдържателната учебна програма, с която работите във Уолдорфските училища Орбити са в голяма степен около изкуствата и занаятите , По този начин учениците се научават чрез художествено представяне на съдържанието на това, което се преподават, или чрез създаване на истории, свързани с това, което са научили, чрез изобретяването на проста хореография, рисуване и т.н.
4. подчертава необходимостта от формиране на образователни общности
От Уолдорфската педагогика се търсят стратегии за засилване на участието на родителите в образованието на техните деца както у дома, така и в извънкласните дейности , В същото време голяма част от дейностите, извършвани в класовете на училищата във Валдорф, са свързани с ежедневните дейности, характерни за домашния живот. Накратко, появата на мрежово образование, в което участват както членовете на семейството, така и професионалистите от педагогиката, за да не се намали учебното пространство до училището.
5.Фокусът е върху уникалния характер на всеки студент
От Уолдорфската педагогика акцентираме върху необходимостта от предлагане на персонално лечение на студентите и това се отразява в определена гъвкавост при оценката на напредъка на всеки обучаван , По този начин в много случаи се използват само стандартизирани тестове, когато това е от съществено значение и когато законността на всяка страна го изисква.
6. Образованието е адаптирано към трите фази на развитие на младите хора
Щайнер смята, че през първите години от живота, всички човешки същества изживяват три етапа на растеж, всеки от които има вид свързано с него обучение , Според този мислител се учим чрез имитация до навършване на 7 години, чрез ритъм, образи и въображение между седем и четиринадесет години и от абстрактно мислене в по-късни години. Накратко, тези три етапа са подредени от фаза, в която студентите могат да се учат само от онези образи, с които са изправени пряко в една, в която те могат свободно да черпят предположения за реалността, която ги обкръжава.
От идеята за развитие в три фази, Уолдорфските учители се занимават с адаптирането на качеството на обучението към етапа на растеж, чрез който всеки студент теоретично преминава. , и вярват, че излагането на лице на вид образование, за което не са подготвени, може да бъде вредно за тях. Ето защо, наред с други неща, Уолдорфските училища са известни с това, че не учат своите ученици да четат, докато не достигнат възраст от 6 до 7 години (малко по-късно от обичайното в други училища) , нито използват технологии като компютри или видеоигри, докато студентите не достигнат юношеството, въз основа на убеждението, че тези устройства могат да ограничат въображаемия си капацитет.
Прогресивни училища?
Уолдорфската педагогика изглежда много напреднала по своето време. Например идеята, че образованието далеч надхвърля класовете на училището, е нещо, което едва напоследък е възприето в преобладаващите образователни системи в някои западни страни. По същия начин, това не прави толкова много понятието за учене, което не се основава на натрупването на практики и натрупани уроци, е широко разпространено сред училищата , а в използването на инструментите, предоставени от учителя, за да научат някои неща, когато етапът на развитие отговаря на тези цели, нито преди, нито след това.
Нещо повече, необходимостта да се образоват младите хора в аспекти, които надхвърлят използването на интелекта, става все по-важна, нещо, което прилича на идеала на образованието на Щайнер, в който се развиват всички възможности на човешкото същество във всички човешки измерения и в колкото се може повече контексти (в училище, у дома, в доброволчески дейности ...). В този смисъл идеите на Щайнер изглежда са по-близки до целите, определени от настоящите образователни модели, отколкото философските основи на повечето училища от началото на ХХ век. Едва наскоро и успоредно с това, което урогната педагогика предлага от десетилетия, хегемонният идеал за това, което трябва да бъде образование, е насочен към холистичния подход към преподаването и към необходимостта учители, родители и настойници да обучават и да си сътрудничат от различните си сфери на действие .
Този образ на прогресивна образователна система обаче не обхваща всички страни на Уолдорфската педагогика. Това е така, защото, въпреки че Рудолф Щайнер предложи холистичен подход към образованието на младите хора, той не предложи нито един холистичен подход, нито този, който да служи на доброто (абстрактно) на учениците. Теоретико-практическите принципи на образователната система, разработени от Щайнер, са свързани с потока от духовни мисли, които самият Щайнер е измислил и това, разбира се, днес е неконвенционално.
Това е интелектуален ток, който често се сравнява с вида на религиозната философия, типична за сектите и който освен това е далеч от светския възглед на сегашните образователни модели, които все повече се основават на използването на научен метод за разследване на ефективността и неефективността на определени методи. Ето защо, преди да разгледа възможността за прибягване до училище в Уолдорф, Уместно е да знаете нещо за типа езотерично мислене, на който се основават: антропософията .
Антропософията: превъзхожда света на физическото
Когато Рудолф Щайнер полага основите на педагогиката Уолдорф, той прави това с едно око на една много ясна цел: промяна на обществото към по-добро , Това е нещо, което споделя с други мислители, свързани със света на образованието, като Иван Илич, и, разбира се, от дълго време важни философи за първи път прозряха социалните и политически последици от педагогиката, нейните възможности и опасности което може да доведе до спиране на вниманието към дилемите, които възникват в него.
Въпреки това, за да се разбере напълно педагогиката Уолдорф, нейните методи и цели, не е достатъчно да се вземат под внимание претенциите, които имаше Щайнер при разработването на неговите идеи. Необходимо е също, Научете за начина, по който този мислител е замислил реалността и природата на човешкото същество , Тъй като Рудолф Щайнер беше, между другото, мистик, който вярваше в необходимостта да има достъп до духовен свят, за да може човешкият потенциал да се развие напълно.
Цялата оригинална теория на Уолдорфската педагогика има своята причина да бъде в антропософията , Това означава, че за да разберем образователната система, предложена от този мислител, трябва да се приеме, че това се свързва с философия, която разглежда богословските и езотеричните въпроси, далеч от начините за разбиране на живота и природата в западните страни днес. От тази перспектива на реалността досега Waldorf педагогиката има смисъл техните методи не се основават на солидни научни доказателства .
Сред постулатите на антропософията е предположението, че има духовен свят, който засяга физическия свят, че в някаква равнина на реалността има прераждане, че миналите животи засягат смисъла, в който могат да се развият младите хора, и че Човешките същества имат потенциала да развиват органи за достъп до духовния свят чрез някаква самореализация. Тези идеи не са просто теория, с която да се попълват учебниците, но те оформят вида на образованието, което се дава в Уолдорфската педагогика и целите на всяко от действията на техните учители.
Разбира се, съдържанието на уроците също се влияе от този езотеричен културен багаж , Някои от ученията, свързани с Уолдорфските училища, са митът за Атлантида, креационизма, съществуването на духовен свят, който само инициаторите имат достъп и "духовна наука", която може да бъде разбрана чрез достъп до тази алтернативна реалност. ,
Конфликтът с науката
Като езотеричен тип течения на мисълта антропософията е черна дупка за научния метод, въпреки че от нея могат да се направят много конкретни заключения за функционирането на физическия свят. Това го прави в противоречие с формите на педагогика, които искат да отбележат образователната програма въз основа на емпирични доказателства за да проверите какви образователни методи работят и кои не.
Например фактът, че разделянето на онтогенетичното развитие на човешкото същество в няколко етапа на растеж, с всички промени, наблюдавани както във физическото, така и в поведението, е нещо, което еволюционните психолози правят редовно. на етапи на развитие предложенията на Жан Пия, например, са добър пример за това. Но теорията за развитието на детето на Щайнер не се основава на поредица проверки, извършвани по научния метод, а се основава основно на вярванията му за разделението между тялото и душата и понятията за теологична природа от който започна обясненията си.
По този начин методологията, използвана от традиционната педагогика на Уолдорф, не отговаря на критериите, предоставени от изчерпателни научни изследвания за най-ефективните начини на преподаване и учене, а по-скоро се основава на наследство от митове и невъзможно да се докажат теории , Уолдорфската педагогика няма одобрението на науката, както я разбираме днес. Това обаче не означава, че антропософията не е инсталирана в няколко съответни единици.
Наследство, което излиза извън теорията
Маркизмът за достоверност е толкова широк в антропософията, че не е изненадващо, че то процъфтява в много теории и дори артистични стилове. Всъщност уолдорската педагогика не е единственият продукт на антропософията, а основният й принос в областта на образованието.
Този поток на мисъл прави обрати във всички видове теми, изучавани от векове от философи и учени, което води до дисциплини с подчертан характер псевдонаучни като биодинамично земеделие или антропософска медицина , Това обяснява защо интелектуалното наследство на Щайнер все още присъства във всички видове организации и организации, от изследователски групи, например до Triodos Bank.
Ролята на тези организации в политическата и социалната сфера, макар и незначителна, все още е забележителна, тъй като те могат да действат като групи за натиск. Фрикциите между насоките, които трябва да се следват в училищата, които предоставят държавни и наднационални органи, и принципите на антропософията, свързани с предположението, че има духовен свят, който само някои посланици могат да знаят, не са необичайни.
Всъщност, съвпадението между модела на педагогиката Уолдорф и държавната нормативна уредба в областта на образованието също се оказа доста проблематично, и организмите, свързани с антропософията, постоянно се борят да гарантират, че образователните насоки, дадени от публичните администрации, не задушават начина, по който се правят Уолдорфските училища и защото центровете, назначени за антропософия, могат да се ползват от публични субсидии (нещо, което се е случило в някои страни). Пример за това се открива в кампанията "Отворена ЕЙЕ" - инициатива, в която участваха учителите от Уолдорф и чиято цел беше да окажат натиск върху Министерството на образованието в Обединеното кралство да формулира насоките си за това, какво образование на децата до 5 години, така че техните методологии не бяха изключени.
Несигурността около училищата в Уолдорф
Възможно ли е разводът между научния метод и педагогиката Уолдорф да не направи тази образователна система лоша алтернатива? Оттогава е трудно да се каже не всички училища в Уолдорф работят по същия начин, нито пък трябва напълно да прегърнат езотеризма, с който се изразяваше Щайнер , По същия начин е трудно да се знае къде границата между православното училище в Уолдорф и тази, която е просто повлияна от методите на Уолдорфската педагогика или която копира стратегиите му, няма нищо общо с антропософията. Много пъти правните пропуски и липсата на регулации в наименованията на центровете правят несигурността трудна за вземане на добре информирани решения относно това дали едно училище в Уолдорф по-специално е добра алтернатива.
От една страна, много асоциации на родители се оплакват от правните вратички, в които се преместват някои училища в Уолдорф и по тази причина искат да се установят специфични правила, които да им позволят да бъдат сигурни за типа дейности и методологии, използвани в училищата. От друга страна, Усилията на много училища в Уолдорф да се приспособят към изискванията на търсенето и публичните регламенти означават, че на практика те са малко ръководени от принципите на Щайнер и че следователно е трудно да се знае какво може да се очаква от тях. .
Независимо от липсата на информация, в която образователните училища в Уолдорф изглеждат да плават, трябва да се припомни, че фактът, че педагогиката Уолдорф отхвърля научния метод, означава, че колкото повече тези училища съответстват на вярванията на Щайнер, толкова по-голяма е рискуват да въведат образователни мерки, които излагат на риск целостта на много малки деца. Липсата на сигурност за това, което се случва в повечето училища в Уолдорф е подходящо за учениците, сама по себе си е нещо отрицателно. Поради това, Най-добрият начин да прецените как работите в училище в Уолдорф е да посетите това училище и да съдите на място .
Педагогиката на Уолдорф е вредна ли?
Съществува съответен въпрос, който надхвърля въпроса за прозрачността, организацията и функционирането на Уолдорфските училища. Това е ефектите, които образованието, базирано на тази образователна система, може да окаже върху психическото здраве на учениците , особено тези, които влизат в контакт с този тип училище от съвсем млада възраст. В края на краищата, ученето на уроци по определени теми и разпространяването на определени убеждения не означава, че психологическата цялост на учениците е компрометирана или че тяхното обучение се забавя в определени области, въпреки че това, което се преподава, не е имат одобрението на науката или на противоположното изучаване на историята, но учебният начин и подходът при изучаването на определени умения може да са неподходящи.
Истината е, че единственото заключение, което може да се направи за това, е, че е необходимо да се провеждат изследвания в този смисъл, защото липсата на информация е абсолютна , Има няколко независими проучвания, които докосват, макар и в миналото, въпроси, свързани с ефекта от Waldorf педагогиката върху психологията на студентите, и сами по себе си не са достатъчни, за да се хвърли много светлина върху тази тема. Повечето от тези разследвания са за възрастта, при която най-добре е да започнете преподаването на четене и писане на най-малките и не са открити големи различия между момчетата и момичетата, които се учат в грижите за деня и Тези, които получават първите си уроци по темата от 6 или 7 години. Така че в момента изглежда, че няма нищо сигурно за ефективността или отрицателните ефекти на този учебен стил.
Някои препоръки
Отвъд научните изследвания, насочени специално към аспектите на Waldorf педагогиката, има някои препоръки, които могат да бъдат направени от здравия разум. Например, младите хора с диагноза аутизъм може да им е трудно да се приспособят към образователен модел, който поставя толкова много внимание на гъвкавостта и липсата на структура на дейности и игри, за които Waldorf педагогиката не изглежда да е правилната за тях.
По същия начин, много от предимствата, които Waldorf педагогиката изглежда предлага, не са изключителни, а по-скоро принадлежат към частното образование като цяло. Най-ясната е възможността да се организират уроци с малко студенти, при които персоналната обработка на преподавателския състав към студента е възможна поради икономическото положение на образователния център. В днешно време онова, което отвори вратата към тази възможност, не е есенциалната философия на мислител, но икономическият облекчение , където съществува.
Библиографски справки:
- Cunningham, A. Carroll, J. M. (2011). Развитието на ранната грамотност при децата със стерео- и стандартно образование. Британски вестник на образователната психология, 81 (3), стр. 475 - 490.
- Ginsburg, I. H. (1982). Жан Пиаже и Рудолф Щайнер: Етапи на развитие на децата и последици за педагогиката. Teachers College Record, 84 (2), стр. 327-337.
- Steiner, R. (2001). Обновяването на образованието. Голям Барингтън, Масачузетс: Антропософски прес. Първоначално публикувана през 1977 г.
- Steiner, R. (2003). Модерно изкуство на образованието. Голям Барингтън, Масачузетс: Антропософски прес. Първоначално публикувана през 1923 година.
- Steiner, R. (2003). Душата икономика: тяло, душа и дух във Waldorf Образование. Голям Барингтън, Масачузетс: Антропософски прес. Първоначално публикувана през 1977 г.
- Suggate, S.P., Schaughency, Е. А. и Reese, Е. (2013). Децата, които се учат да четат по-късно, наваксват децата, които четат по-рано Ранните изследвания на хладнокръвие, 28 (1), pp. 33-48.
- Uhrmacher P. B. (1995). Нечесто училище: Исторически поглед към Рудолф Щайнер, Антропософията и Уолдорфското образование. Запитване за учебната програма, 25 (4), стр. 381-406.
