Разширената теория на ума: психика извън нашия мозък
Известно е, че терминът "ум" се отнася до набор от когнитивни процеси, т.е. до съзнание, мисъл, интелигентност, възприятие, памет, внимание и т.н. Но умът има ли материална реалност? Това ли е едно цяло или конкретно и конкретно пространство? Или е абстрактно понятие, което обединява серия от нематериални преживявания?
Философията на ума, заедно с когнитивната наука, предлагат различни теории за отговор на тези въпроси. От своя страна, отговорите често са формулирани около традиционната опозиция между тялото и ума. За да разрешите тази опозиция, разширената теория на ума поставя под въпрос дали е възможно да разберем ума извън мозъка , и дори отвъд самия индивид.
В следващия текст ще видим накратко какви са предложенията на хипотезата Extended Mind, както и някои от основните й предшественици.
- Свързана статия: "Къде се намира умът?"
Теория на удълженото мислене - умствени процеси извън мозъка?
Теорията за разширеното съзнание започна официалното си развитие през 1998 г., от произведенията на философа Сюзън Хърли , който предлага, че умствените процеси не е задължително да бъдат обяснявани като вътрешни процеси, тъй като съзнанието не съществува само между тесните граници на черепа. В своята работа "Съзнание в действие" той критикува входа / изхода перспектива на традиционната когнитивна теория.
През същата година философите Анди Кларк и Дейвид Чалмърс публикуват статията "Разширеният ум", която се смята за основополагащ текст на тази теория. Десетилетие по-късно през 2008 г. Анди Кларк публикува Преоразмеряване на ума, което завършва с въвеждането на хипотезата за разширения ум в дебатите за философията на ума и когнитивните науки.
От изчислителната метафора до киборгската метафора
Теориите на Разширеното съзнание са част от историческото развитие на философията на ума и когнитивните науки. В рамките на това развитие разкриха се различни теории за функционирането на умствените състояния и последиците от него в човешкия живот. Ще видим накратко какво е последното.
Индивидуалистическият модел и изчислителните процеси
Най-класическата традиция на когнитивната наука е взела метафората на изчислителната операционна система като обяснителен модел на ума. Широко предполага, че когнитивната обработка започва с входове (сензорни входове) и завършва с outpus (поведенчески изходи).
В същия смисъл умствените състояния са верни представяния на елементите на света, произтичат от вътрешни манипулации на информация и генерират серии от изводи. Например, възприятието би било индивидуално и точно отразяване на външния свят; и се получава от вътрешен логически ред, подобен на този на цифровата операционна система .
По този начин умът или умствените състояния са образувание, което се намира във всеки един индивид. Всъщност тези държави ни дават качеството на подчинение (автономни и независими от околната среда и взаимоотношенията с тях).
Това е теория, която следва дуалистичната и индивидуалистична традиция за разума и човешкото същество; Рене Декарт, чийто главен предшественик се съмняваше в всичко, освен това, което мислеше. Толкова много, за да наследим сега известния "Мисля, че съм аз".
Но с развитието на науката беше възможно да се предположи, че умът е не само абстракция, но и това в човешкото тяло има осезаемо място за съхранение , Това място е мозъкът, който в условията на изчислителната перспектива би изпълнил функциите на хардуера, тъй като той е материалната и самоконфигурираща подкрепа на умствените процеси.
Умствената и мозъчната идентичност
По-горе се появява в непрекъснат дебат с теориите на ум-мозъчната идентичност, които предполагат, че умствените процеси те не са нищо повече от физикохимичната активност на мозъка .
В този смисъл мозъкът не е само материалната подкрепа на умствените процеси, а самият ум е резултат от дейността на този орган; с които може да се разбира само чрез физическите закони на природата. Така и умствените процеси и субективността стават епифеномен (феномени, вторични от физическите събития на мозъка).
В този смисъл това е теория на натуралистичния подход , и в допълнение към мозъчно-ориентирана теория, тъй като всичко човешко би било намалено до потенциала на действие и физико-химичната активност на нашите невронни мрежи.Сред най-представителните от тези теории е например материалният елиминативизъм или неврологичният монизъм.
- Може би ви интересува: "Дуализмът в психологията"
Отвъд мозъка (и индивида)
Преди да възникнат последните други теории или обяснителни модели на ума. Една от тях е теорията за разширения ум, която се е опитала да открие обработката на информацията и други умствени състояния извън мозъка; т.е. във взаимоотношенията, които човек създава с околната среда и нейните обекти.
Тогава е да се разшири понятието "ум" извън индивида. Последното представлява голяма пауза с индивидуализма типична за най-класическата когнитивна наука.
Но за да се постигне това, беше необходимо да се започне чрез предефиниране както на концепцията за ума, така и на умствените процеси, а в този смисъл референтният модел беше функционалист. С други думи, е необходимо да разберем умствените процеси от ефекта, който предизвикват, или от ефекти, причинени от различни причини.
Тази парадигма вече е импрегнирала изчислителни хипотези. Въпреки това, за теорията на удължения ум, умствените процеси се генерират не само вътре в индивида, но извън него. И те са "функционални" държави, докато те се определят от причинно-следствена връзка с дадена функция (връзка, която включва набор от материални елементи, дори без собствен живот).
За да го кажем по друг начин, умствените състояния са последната връзка в дългата верига от причини, които накрая имат тези процеси като ефект. Другите връзки във веригата могат да бъдат от телесни и сензомоторни умения, до калкулатор, компютър, часовник или мобилен телефон. Всичко това, докато става въпрос за елементи, които ни позволяват да генерираме това, което познаваме като интелигентност, мисъл, вярвания и т.н.
Следователно, нашият ум тя се простира отвъд специфичните граници на нашия мозък , и дори извън общите ни физически граници.
И така, какво е "предмет"?
Горното не само променя начина на разбиране на "ума", но и определението за "аз" (това се разбира като "разширено аз"), както и определението за собственото поведение, тъй като това не е нищо повече от планирано действие рационално. Това е обучение, което е резултат от практики в материалната среда , В резултат на това "индивидът" е по-скоро "субект / агент".
Поради тази причина теорията се счита от мнозина за радикален и активен детерминизъм. Вече не става дума за среда, която оформя ума, но околната среда е част от самия ум: "когнитивните държави имат широко местоположение и не са ограничени от тясната граница на човешкото тяло" (Andrada de Gregorio и Sánchez Parera, 2005 г.).
Предметът той е податлив на постоянно модифициране чрез непрекъснатия контакт с другите материални елементи , Но не е достатъчно да имаш първи контакт (например с технологично устройство), за да го считаш за продължение на ума и темата. За да можем да мислим по този начин, е важно да има условия като автоматизация и достъпност.
За да илюстрира това, Кларк и Чалмърс (цитирани от Andrada de Gregorio и Sánchez Parera, 2005) дават като пример човек, който има болестта на Алцхаймер. За да компенсира загубите в паметта си, темата очертава всичко, което изглежда важно в бележника; до такава степен, че автоматично е обичайно да преглеждате този инструмент в взаимодействието и разрешаването на ежедневните проблеми.
Бележникът служи като устройство за съхранение на вярванията ви, както и като материално разширение на паметта ви. Бележникът играе активна роля в познанието на това лице и заедно създават когнитивна система.
Последният отваря нов въпрос, има ли ограничения разширяването на съзнанието? Според авторите му умствената дейност се осъществява в постоянни преговори с тези граници. Разширената теория за ума обаче се поставя под съмнение именно защото не предлага конкретни отговори на това.
По същия начин теорията за разширеното съзнание е отхвърлена от по-целенасочените перспективи в мозъка, от които те са важни експонати философите на ума Робърт Рупърт и Джери Фодор , В този смисъл той също е бил разпитан, че не се впуска в терен за субективен опит и че се фокусира върху визия, силно съсредоточена върху постигането на целите.
Всички ние сме киборг?
Изглежда, че разширената теория на ума се доближава до това, че човешките същества са и действат като хибриден вид, подобен на фигурата на киборга. Последният разбираше сливането между жив организъм и машина , чиято цел е да подобри или в някои случаи да замени органичните функции.
Всъщност, терминът "киборг" е англицизъм, който означава "кибернетичен организъм" (кибернетичен организъм).Но теорията за разширения ум не е единствената, която ни позволи да се замислим по този въпрос. Всъщност, няколко години преди основаването, през 1983 г. феминистката философка Дона Харауей публикува есе, наречено Кибер манифест.
Най-общо казано, чрез тази метафора той се опитал да постави под въпрос проблемите на западните традиции, основаващи се на "антагонистичен дуализъм", с видими ефекти върху ескалиализма, колониализма и патриархата (въпроси, които присъстват в някои традиции на самия феминизъм). ).
Така че, можем да кажем, че метафората на киборга отваря възможността за мислене хибриден субект извън дуализма на ума и тялото , Разликата между едно и друго е, че предложението за разширен ум е вписано в традиция, близка до логическия позитивизъм, с много специфична концептуална строгост; докато предложението на Харауей следва линията на критическата теория с решаващ социо-политически компонент (Andrada de Gregorio и Sánchez Parera, 2005).
Библиографски справки:
- García, I. (2014). Преглед от Анди Кларк и Дейвид Чалмърс, Разширеният ум, KRK, Editions, Oviedo, 2011. Diánoia, LIX (72): 169-172.
- Andrada de Gregorio, G. и Sánchez Parera, P. (2005). Към континентално-аналитичен съюз: киборгът и разширеният ум. Колектико Гуиндила Бунда Коорд. (Ábalos, H., García, J., Jiménez, A. Montañez, D.) Спомени от 50-и.
