Философски биеизъм: автори и теоретични принципи
В средата на ХХ век се появи философски поведенчески подход, движение, чиято основна цел беше да осъдят грешките на философията и психологията, произлизащи от конструкцията "ум", на която се приписва истината, която не е подкрепена от научен анализ. Двамата основни автори в това развитие са Гилбърт Райл и Лудвиг Витгенщайн.
В тази статия ще опишем историческият произход и основните изложения на философския бихейвиоризъм , Ще направим пауза, особено за да опишем два от ключовите приноси на тези автори: критиките към понятията "ум" и "личен език", които се противопоставят на многото мислистически идеи, които са в сила по това време и понастоящем.
- Свързана статия: "Как са психологията и философията?"
Какво е поведението?
Бихейвиоризмът е набор от подходи към анализа на поведението на хората и другите животни, който се фокусира върху наблюдаемото поведение. Това се разбира като резултат от взаимодействието между организма, включително неговата индивидуална история и съответните стимули в дадена ситуация.
От тази ориентация по-важна роля се дава на околната среда, отколкото на наследството в поведението на поведението , Особено забележима е ролята на процесите на укрепване и наказание, които увеличават или намаляват вероятността конкретно поведение да се повтаря при обстоятелства, подобни на тези в учебната ситуация.
Сред авторите, които оказват ключово влияние върху тази ориентация, са Едуард Торндике, Иван Павлов, Джон Б. Уотсън и Бъррхус С. Скинър. Неговите приноси са оформени в исторически контекст, в който психоанализата доминира в нашата дисциплина; Бихейвиоризмът беше на първо място реакция на беглецкия психологизъм на психологията на времето .
Понастоящем най-подходящият отрасъл на бихейвиоризма е анализът на приложното поведение, който е част от скенерската парадигма на радикалния бихейвиоризъм. От тази гледна точка умствените процеси се възприемат като еквивалентни явления на останалите поведения и се изучават като такива; от друга страна, в методологическия бихейвиоризъм те бяха игнорирани.
- Може би ви интересува: "Теорията за Б. Ф. Скинър и бихейвиоризъм"
Произход и подходи на философския бихейвиоризъм
В средата на 20-и век се появи философско движение, което се фокусира върху диференцирано схващане на езика, защитаван от емпиричните и рационалистични традиции. Двамата основни автори в този ток, които понякога се наричат "Движението на обикновения език" бяха Лудвиг Витгенщайн и Гилбърт Райл .
Класическите подходи на философията са насочени към езика и изкуствените конструкции, които произтичат от него. Въпреки това, според движението на обикновения език, такива обекти на изследване са погрешни, защото не е възможно думите да се приемат като надеждни модели на реалността; следователно опитът да се направи това е методологичен недостатък.
Много от субектите, които са учили философия и психология, изискват те да бъдат замислени като успешни Понятия като "знание", "намерение" или "идея" , Нещо подобно се случва с класическите дихотоми като разграничаването на тялото и ума. Да приемем от самото начало, че този тип подход е легитимен, води до неправилно анализиране.
Заблудата на личния език
Въпреки че Витгенщайн, Райл и авторите, които ги последват, не отричат съществуването на умствени процеси, те твърдят, че не можем да узнаем психологическия опит на други хора. Използваме думи, за да се отнесем към абстрактни вътрешни преживявания , така че никога да не ги предаваме вярно или напълно.
Според Райл, когато изразяваме нашето психическо съдържание, ние всъщност се позоваваме на акта на екстернализиране на тях. По същия начин ние говорим за причините по систематичен начин да опишем същото явление като предполагаемото последствие; Това се случва, например, като се казва, че някой се държи любезно, защото е добър.
Самата концепция за "личен език" е проблематична за философския бихейвиоризъм. Съдържанието, за което говорим с думи като "мисъл", всъщност е серия от усещания и вътрешни процеси, които не могат да бъдат преведени в думи, но имат много по-широк и по-динамичен характер.
Поради тези причини и предвид трудността да се екстраполират психологическите конструкции, които човек предава на други хора, от тази гледна точка е отхвърлена полезността на самоанализ, която включва методи за интроспективен анализ."Частният език", ако е достъпен, ще бъде само на личността.
Проблемът на дуализма между ума и тялото
Гилбърт Райл потвърди, че концепцията за умствени феномени и наблюдавано поведение като независими процеси предполага категорична грешка. Това означава, че дебатът възниква, сякаш човек работи без намесата на другия и сякаш е възможно да се отдели биологичната му основа, когато Всъщност тази дихотомия е нищо друго освен заблуда .
От този подход се разбира разбирането на ума като липсващо истинско съзнание. За Райл терминът "ум" се отнася до много широк набор от явления, главно от два вида: поведение, наблюдавано от външната страна и невидими поведенчески предразположения, генерирани чрез кондициониране.
Според този автор, умът е само философска илюзия, която сме наследили от философията на Рене Декарт. От логична гледна точка обаче това е погрешно понятие; следователно това би било приносът на така наречената "философия на ума", която ще обхване голям брой предложения за психология.
