18-те най-добри фрази на феминистката Джудит Бътлър
Джудит Бътлър (Кливланд, САЩ, 1961 г.) е американски философ, който посвети живота си на изучаването на феминизма.
Сред основните си приноси в областта на изследванията на пола и жените, Джудит Бътлър е призната за един от основните представители и идеолози на Queer Theory.
- Препоръчителна статия: "100 феминистки фрази на великите мислители на историята"
Известни цитати и отражения от Джудит Бътлър
Но Бътлър е и престижен автор в областта на социологията и сексологията. Неговите идеи се основават на авторите на известността на Мишел Фуко, Зигмунд Фройд и Жак Лакан.
В днешната статия Да опознаем фразите на Джудит Бътлър, които ще ни позволят да се обърнем към този основен мислител .
1. В крайна сметка оправданието за борбата е в сетивното поле, звукът и изображението се използват, за да ни привлекат в реалност и да ни накарат да участваме в нея. В известен смисъл всяка война е война на сетивата. Без промяна на сетивата никоя държава не би могла да направи война.
По отношение на манипулацията и популизма, с които властта съблазнява населението и представя войната като нещо желателно.
2. Структурата на вярванията е толкова силна, че позволява някои видове насилие да бъдат оправдани или дори да не се считат за насилие. Така виждаме, че не се говори за убийства, а за жертви, и че войната не се споменава, а борбата за свобода.
Относно различните видове насилие и манипулиране на езика. Фраза, която ни препраща към приноса на друг блестящ мислител: Noam Chomsky.
3. Интелектуалната работа е начин да се свържете с хората, да бъдете част от текущия разговор. Интелектуалците не отбелязват пътя, нито са важни. Вярвам, че теоретичното отражение е част от добрата политика.
Насърчаване на критичното и академично мислене.
4. Журналистиката е място на политическа борба ... Неизбежно.
Харесва или не, журналистическата обективност не е осъществима.
5. Аз също не вярвам, че литературата може да ни научи как да живеем, но хората, които имат въпроси за това как да живеят, са склонни да прибягват до литература.
Друг от тези известни цитати за книги и литература.
6. За мен философията е начин на писане.
Неговото виждане за философия може да бъде парадоксално.
7. Ако Лакан признае, че хомосексуалността на жената идва от разочарованата хетеросексуалност - както се твърди, че наблюдението показва - няма ли да е толкова ясно за наблюдателя, че хетеросексуалността идва от разочарована хомосексуалност?
Демонстрирайки едно от твърденията на френския психоаналитик.
8. Винаги съм била феминистка. Това означава, че се противопоставям на дискриминацията на жените, на всички форми на неравенство, основани на пола, но също така означава, че изискват политика, която да отчита ограниченията, наложени от пола върху човешкото развитие.
Начин за определяне на борбата за равенство между половете и половете.
9. Категорията на пола не е нито неизменна, нито естествена, а по-скоро политическа употреба на категорията на природата, която се подчинява на целите на репродуктивната сексуалност.
Хетеродоксална визия за определението на понятието "пол".
10. Несъмнено бракът и семейните съюзи от един и същи пол трябва да бъдат достъпни, но да ги превърнем в модел за сексуална легитимност е именно да ограничим социализма на тялото по приемлив начин.
Размисли върху социалния договор, който означава бракът.
11. Различията в позицията и желанието отбелязват границите на универсалността като етично отражение. Критиката на половите норми трябва да бъде поставена в контекста на живота, тъй като те са живи и трябва да се ръководят от въпроса за това, което максимизира възможностите на един завиваем живот, което минимизира възможността за непоносим живот или дори смърт социален или буквален.
Други аспекти, които може да не анализираме обикновено, когато говорим за пола и междуличностните отношения.
12. Интерсексуалните активисти работят за отстраняване на погрешното схващане, че всеки орган има "вродена истина" за своя пол, който медицинските специалисти могат да разпознават и изявяват сами.
Друг размисъл, който ни кара да мислим за не толкова директната връзка между биологичния секс и психологическия пол.
13. Понякога нормативната концепция за пола може да попречи на собствения човек, като подкопава способността им да продължат да живеят в поносим живот.
В този момент, когато тази концепция ни потиска и ни съкращава като човешки същества.
14. Независимо от свободата, за която се борим, тя трябва да бъде свобода, основана на равенство.
Феминизмът не може да бъде замислен без равенство на възможности и лечение.
15.В резултат на това полът не се отнася до културата на природата; Джендърът е и дискурсивната / културната среда, чрез която половата природа или естественият секс се формира и се утвърждава като предразсъдъчна, преди култура, политически неутрална повърхност, върху която културата действа.
Друга фраза от Джудит Бътлър, в която тя отразява културните модели, които трябва да бъдат разпитани.
16. За мен общественият траур не се ограничава до нуждата от лично оплакване на мъртвите. Разбира се, че има нужда. Мисля, че общественият траур дава стойност на живота. Тя позволява да се повиши информираността за несигурността на тези животи и необходимостта от тяхната защита, а може би и да се разбере, че несигурността се разбира извън границите.
За скръбта и нейната стойност в нашата култура.
17. Има ли добър начин да се категоризират телата? Какво ни казват категориите? Категориите ни казват повече за необходимостта от категоризиране на телата, а не на самите тела.
Етикетите не могат да определят правилно това, което постоянно ни преобразува и преобразува.
18. Социалните движения трябва да обединяват творческите и утвърждаващи енергии на хората, не само да повтарят щетите и да създават идентичност като субекти на вреда. Без съмнение не бих отрекъл, че съществуват екстремни, трайни и злокачествени форми на виктимизация, но приемането на тази перспектива в едно социално движение е контрапродуктивно.
Бягайте от жертвата и гледайте към бъдещето, обединявайки силите: това е сценарият, който Джудит Бътлър се стреми.
